第九章 准备出山

    第九章 准备出山 (第1/3页)

    随意选了一处无人荒山的山坳，杨易停下了脚步，打算好好研究一下图册上的图纹。(顶点小说手打小说)

    萨满没有真实的神来信仰，所以只能靠凭空创造的空想神来的到信徒的信仰，只要萨满提出的理论能得到认同，即使是非信徒也可以为萨满提供信仰力。在萨满教历史上有过两个非常成功的例子。

    一个是西王母的神化。西王母本来是一个萨满兼氏族首领，在她死后部落里的萨满把她神化了，并虚拟了一个昆仑山的架构教导给信徒。这是一次成功的操作，时间过去了，流传越来越广，后世的老百姓已经不能知道真相，甚至连谢桑之流的修道士也相信有‘西王母’这么个神，有昆仑仙境这么个地方。可惜的是这时候构造这个框架的部族早已灭亡，否则该部落的萨满将或多或少从中原老百姓身上得到大量的信仰力。

    二个例子是女萨满槃瓠，她也是母系制度的社会里的一个酋长，她提出了一个虚拟的空间哲学，最著名的就是‘天圆地方’，这个学说愚弄了之后几千年的所有汉文明百姓，影响深远。

    既然曾经有萨满提出了被广泛接受的学说，那么信仰力应该并不缺乏，为什么萨满教还是被淘汰了呢。

    这也可以想的通。萨满教太分散了，佛教虽然也有派别，但数量有限，而萨满是一个部落就可以是一个派别，反正是空想神，创造起来勿需顾虑，随心所欲，架构不合理也无所谓。这正是创造容易推广难，大家都信自己造的那一套，信仰的推广受到了很大的抑制。还有一点是传承问题。以佛教密宗为例，师徒传承过程是闭门灌顶传经，法不传六耳。这个‘法’当然不是和尚喇嘛们讲经说法的那个法，而只可能是运用信徒信仰力的一把‘钥匙’，没这个钥匙你就进不了这个门。作为类似运用信仰力的萨满传承肯定也是同一种手段，一个部落的萨满提出的神或规则受到信徒认

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