第87节经筵日讲 (第2/3页)
条，姑念圣裔，从宽免死。着革职，永不叙用。’
表面上是在训斥孔文謤，实际上是在训诫孔元直。到了这一次康熙临幸，会不会有什么一反‘攘夷’而改为‘尊夷’的举措，不能无忧。
到了十一月初，皇帝在江宁特遣大员祭扫明孝陵，并御笔题‘治隆唐宋’匾额一方，这一次，孔毓圻才算是彻底放下心来。
十一月十六日，御驾北还到费县，颁下上谕，祭孔以后，还要举经筵，‘于孔氏子弟选取博学能讲书人员’，先撰写讲义进程，题目由皇帝圈定，就是《大学》开宗明义的第一章。而中选的讲书人员，就是孔尚任。
经讲完毕之后，皇帝传谕，要‘遍览圣谕，着衍圣公、山东巡抚并讲书官引驾’——就是要在衍圣公府瞻仰一番。
于是，由孔尚任做讲解以及顾问，从肃瞻圣像开始，周历杏坛，先师手植檀树，历朝历代的石碑，最后到了孔子故宅——就在御经筵的诗礼堂后面。走到这里的时候，皇帝特别问到‘鲁壁’遗址。
孔尚任答说，“秦始皇焚书坑儒，臣九世祖孔鲋（音富）预藏尚书、论语、孝经于石壁中，到了汉朝鲁恭王想毁臣古宅，拓宽王府，听见壁中有金石丝竹之声，发掘一看，才发现竹简古文，这座壁就是鲁壁，堂则未毁，后世称之为‘金丝堂’。”
“这壁中所发现的尚书，就是所谓的古文尚书吗？”
“是。”
“何谓古文？”
尚任继续答说：“其时为汉朝，今文则是隶书，古文为蝌蚪文，当时几无人可以识得。经臣十二世祖孔安国考定传世。”
皇帝又问：“朱子说过，尚书容易读的，皆是古文尚书；反而是伏生所传的今文尚书难读，又说孔安国考订的古文尚书，至东晋方始出现，以前未曾有人见过，可疑之甚，所以有人说，古文尚书是伪书，照你看呢？”
“相传古文尚书是东晋皇甫谧所伪作。”
“这样说来的话，你也认为古文尚书的伪书了？”
“是。”
“那么，孔颖达的《尚书正义》，也就失其凭依了？”
这句话孔尚任不敢再接口了。孔颖达根据古文尚书所作的《尚书正义》一直是为士林奉为正解，考官出尚书题目，士子做八股文，皆不能逾越尚书正义的范围，否则就算违犯功令，绝无取中之望如果自己和皇帝的几句话奏答不确，造成从根本上推翻了尚书正义，势必引起极大的风波群起而攻，如何得了？只好唯唯而退。
今天皇帝突然又问起这件事，袁甲三沉吟了片刻，他也不知道皇帝为什么会想起这件事来，幸而他善于辞令，肚子中也实在有点货色，便说：“皇上所言极是。古籍存疑者自来有之，或以为伪者，尤胜于不伪者，亦间或有之。”
他一边斟酌着，一边继续说道：“东晋皇甫谧也是当朝大儒，即令伪作，也必有所本，如‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执阙中’，尧传之舜，舜传之禹，为千古圣君贤主治国平天下世世而授的心法，而危微之语，见之于荀子，可知书伪而言不伪。臣以为，学问之道，择善固执，只问善不善，莫问伪不伪；言之为善，虽伪可取；言之不善，何贵乎真？”
皇帝叹了口气，心中无奈的点点头，他本意是想就奉行不悖了一千余年的科考陋规做一番长篇上谕，就尚书真伪考一事大发阐论的，不过却全给袁甲三的一席话封了回来，又真心佩服和赞同他说到的理论，不断的颔首：“说得好，识得深”
袁甲三赶忙跪了下来：“臣略有所见，也不过发前人之微，不过文字小功。皇上统御四海，使百姓归心仰望，这才是如天功德”
皇帝终究的年轻人，明知道袁甲三是在拍自己的马屁，还是忍不住骄傲的大笑起来。
说了几句闲话，继续讲书，这一次讲的是《治平宝鉴》中的《碎七宝器》一节。讲完之后，皇帝回头仰脸问随侍在一旁的礼亲王世铎：“听得明白吗？”
世铎赶忙躬身答说：“是，奴才听得懂。”
“袁甲三说的是什么，你给朕复述一遍？”
刚刚听过，世铎还能记得大概，从头到尾复述了一遍，《碎七宝器》是讲宋太祖平蜀的故事，所谓的‘七宝器’其实就是一把尿壶。
故事
（本章未完，请点击下一页继续阅读）