第三十三章中医与内功

    第三十三章中医与内功 (第1/3页)

林尚雨走到夏小雨的后面，在下小雨的头部找的两个隐秘的穴位分别用左右手的中指用不重不轻的刚好合适的力度来给夏小雨按摩。

    林尚雨说：“夏同学，请你记住这两个穴位的位置。你以后就可以自己用左右两个中指像我一样按摩来治疗了。按摩的时候以合适的力度就可以了，力道太重就会压迫血管，力道太轻就会起不到应有的作用效果。”

    林尚雨边示范边说。其实这两个穴位是极其地隐秘的，在流传的医学典籍上是没有记载的。就目前可知在十二正经、奇经八脉上的穴位加起来一共有三百六十五个，对应三百六十五的周天之数。

    林尚雨在夏小雨头上所取得这两个隐秘穴位是“华山神医”的祖上在皇宫大内的医道典籍上看到的，是皇宫外流传的医书典籍上所没有记载的。

    林尚雨给夏小雨按摩了三十六次之后就换到了夏小雨的左右太阳穴为上。

    “按摩完刚才那两个穴位之后，再取这两个太阳穴位按摩。其力道也是需要适合。每天早上起床之后，和晚睡之前。先按摩之前的两个学位三十六次，在按摩左右太阳穴三十六次。只要坚持下去，不但能治疗失眠，而且还能够美容呢？现在感觉怎么样，是不是觉得头脑很清醒，很舒服啊？”林尚雨给夏小雨按摩完之后问道。

    夏小雨正在享受着呢，感觉到林上雨停下手来。自然地睁开眼睛向林尚雨看去。看到林尚雨正在笑眯眯的看着自己，脸上不禁有点红了不好意思起来。

    刚才林尚雨给夏小雨按摩的时候已经暗运紫霞内力帮助以提高按摩的效果。

    在中医方来说，不管是点穴、针灸、推拿、按摩等等只要加上内力的辅助那么效果肯定会好上很多。

    不止武家讲究内功的修炼，其他道家、佛家、儒家等等诸家学派都是讲究内功的修炼的。

    在这么多的学派之中武家、医家和道家对内功的发展是最大的。

    武家的内功讲究的是克敌制胜，为了修炼出深厚的内力，武林之中的各家门派都花了极大的精力来对自家的内功进行不断的精研、完善，借此希望能通过对内功心法的完善来达到在最短的时间内修炼出最深厚、最精纯的内力，在消耗内力之后能在最短的时间内恢复功力。为了达到这个目标，每个武学门派都不遗余力地对自家的内功心法进行精研。

    医家的内功讲究的是养生，和辅助点穴针、灸治、推拿、按摩等手法来疗疾病。历史上，卓有成就的针灸医家多重视内功的修炼，如华佗、孙思邈、马丹阳及杨继洲等，近代则有承淡安、郑毓琳等人。通过内功修炼，可以更好地掌握针刺手法，治因而取得理想的疗效。

    实际上，先人多称拳术为拳道，称医术为医道。拳道乃拳拳服膺之谓也，而医道也包含了医生的个人修养在内。《黄帝内经》中多称针灸之术为针道，对医生的要求是：上知天文，中知人事，下知地理。如《灵枢·外揣篇第四十五》：“黄帝曰：余闻九针九篇，余亲授其调，颇得其意。夫九针者始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外,深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎?岐伯曰：明乎哉问也!非独针道焉，夫治国亦然。黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉。非道，何可小大浅深，杂合而为一乎?”，这里将针道与治国之道并提，可见对针灸医师要求之高。

    除了精通针灸的各种手法外，为针者还应修炼武术内功。早在《黄帝内经》一书中，就十分强调针刺过程中的治神与守神问题：“凡刺之真，必先治神”，并认为“粗守形，上守神”。守形是指守刺法，守神则是指重视施术者的精神状态，进而体察病人的血气运行情况，用现代的话来讲，就是要求施术者进入气功状态，如是才能取得满意的疗效。

    中医经典巨著《黄帝内经》反复申论治神与内功修炼的重要性：“故针有悬布天下者五：一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石大小，五曰知府藏血气之诊”。这里所说的养身即指养生，包括内功修炼等内容。同时还明确指出：“今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工之所共知也，若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。”说明施术者不能满足于虚者实之，满者泄之的一般水平，应追求更高的治神与守神。古人并不一定相信鬼神的存在，但认为如果掌握了高超的技术，则可收到神奇的效果，犹如神助一般。

    据西晋史学家陈寿所撰《三国志》记载：“华佗，字元化，沛国谯人也……。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容……若当针，亦不过一两处，下针言‘当引某许，若至，语人’。病者言‘已到’，应便拔针，病亦行差。”其后又述吴普、樊阿从其学五禽戏的情况，而“普依准佗治，多所全济”。据近代大成拳宗师王芗斋先生论述，五禽戏不仅是养生之术，而且搏击性亦颇强，实为武术的一种功法。

    东汉神医华佗针术高超，被誉为针神，这与其修炼五禽戏是密不可分的。唐朝药王孙思邈为修炼内功的大家，并有许多论述，足见其内功之深。全真七子的马丹阳本人即为道教人物，其练功自不待言，马丹阳十二穴至今仍广泛用于临床。明朝药学李时珍则更明确提出：“内景隧道，惟返观者能照察之”，说明练功后可体察经络的存在。明朝针灸大家杨继洲则以修炼周天功法为主，并在《针灸大成》中有所记载。这些伟人都为针灸事业的发展作出不可磨灭的贡献。

    近代针灸名家郑毓琳先生手法，历来为针灸界所推崇，除其手法独到外，究其根本，则亦与内功修炼有关。郑老先生认为针刺与内功相结合，不仅进针无痛，而且易于体察针下气感，易于得气和气至病所，疗效高于单纯针刺，并告诫学生：许多身怀绝技的针灸家都是有很深气功造诣的。

    近代著名针家黄石屏先生即提倡布气针刺，他说：“吾始习少林运气有年，萃全力于指，然后审证辨穴，金针乃可得而度也。”《金针秘传》记载黄氏为袁世凯治愈头痛之经过时说：“其病系前后脑痛，第一日针百会，第二日针风池、风府……，第一针刺入，袁即头脑中发有大声，冲墙倒壁而出，再针如服巴豆、大黄，直抉肠胃而下。”相信若非黄氏能“运针贯于气功”（见《霍元甲与神针黄》），是难以出现如此针刺反应的。

    著名针灸家承淡安先生，亦十分强调内功修炼的重要性，曾论述道：“以前的针灸家在修习针术时，最主要的就是练气和练指力，这几乎要占去三分之二的学习时间。练气称为修内功。”“先父在日谆谆以练气为嘱，由于先父不能说明为什么要练气，因而不能引

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