黑社会的等级职司

    黑社会的等级职司 (第1/3页)

    香港黑社会组织多数自称是“洪门”，但从其起源、宗旨、组织结构和文化以及历史发展来看，二者都不能混为一谈。要认识香港的黑社会，还要先从中国洪门组织的起源讲起。

    清代我国南方数省及海外华侨中活跃着一个民间秘密会党——天地会，其名取意为“一拜天为父二拜地为母”，会内则通称洪门。至于洪门兴起于何时何地，为何人所创，历来是研究者们争议颇多的历史之谜。据蔡少卿著《中国秘密社会》（浙江人民出版社，1990年11月版）中谈到，近代旧mín zhǔ主义革命家陶成章、孙中山等人认为，天地会是明朝遗老为了反清复明而创立的。陶成章在《教会源流考》中写道：“志士仁人，中原之涂炭，又结秘密团体，以求光复祖国，而洪门之会设也。何谓洪门？因明太祖年号洪武，故取以为名；#8943；；#8943；始倡者为郑成功，继述而修整之者，则陈近南也”。在《孙中山选集》上卷中，有“洪门者起于康熙时代，盖康熙以前，明朝之忠臣烈士，多yù力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡起屡蹶，与虏拚命，然卒不救明朝之亡。迨康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二三遗老见大势已去，无可挽回，乃yù以民族主义根苗，流传后代，故以反清复明之宗旨，结为团体，以待后有起者，可借为资助也，此殆洪门，创设之本意也。”

    香港帮会多数具有宗教sè彩，对造成神秘气氛以慑服人心，有很大的作用，宗教sè彩首先体现在黑社会组织的等级职司中，它们的称谓、等级分别如下，

    “香主”——又名“四仈jiǔ”，

    “二路元帅”——又名“四三八”，

    “红棍”——又名“四二六”或“十二底”，

    “白纸扇”——又名“四一五”或“十底”；

    “草鞋”——又名“四三二”或“九底”；

    “四九”——即最底层的一般会员。

    三合会为首称香主（或山主），大路元帅，又称四仈jiǔ龙头，因四加八加九即共廿一，是洪字的右边的共字顶，表示核心人物；次又称四三八副香主，即二路元帅，因四加三加八共十五，这是纪念洪门前五祖、中五祖及后祖共15人，而洪字左偏旁为三点水，共字下边是八字，表示三八；基层组织有：①四二六红棍，因四乘廿六加四共一○八，意义是宋代山东梁山泊一百零八条好汉，而在执行处分时，则暗示天上有三十六天神，七十二地煞，合共一百零八。同时佛珠亦规定是一百零八颗。②四一五白纸扇，因四乘十五加四共六十四，而八乘八亦即六十四，仗义制八卦，与此也有关连。③四三二草鞋，因四乘三十二加四共一百三十二，而四乘三十二是一二八，因少林寺和尚替清朝攻打西域共计一百二十八名，而上述每职级数字都加四，原因是洪门高溪庙内香炉cha有四十四支香，故现在洪门举行大会仪式，其木斗内现时改cha有四十四枝旗。

    “香主”职位为每个字头的最高掌握人，亦称“大路元帅”，相当于从前国内洪门山头的“香主”。例如所有“和”字头的各个堂口，只能选出一名“香主”，总管“和”字头所有单位的事务，又例如“四大”的“单”、“马”、“联”、“同”等近十个堂口，也仅选出一名“四大”的香主，并非每个堂口都设有“香主”一职，在理论上，“香主”的地位是最高的。

    “二路元帅”则不同，几乎每个堂口都有一名或多名“二路元帅”。一般来说“二路元帅”若非“坐馆”，（此职在后面介绍）就是有职无权。也有退任的“坐馆”受会员爱戴，进而被推举为“二路元帅”的。

    “红棍”，为黑社会堂口的“高级职员”，也是“打手领班”。被推举为“坐馆”的，必须具备“红棍”资格，在大开香堂时，“红棍”所扮演的角sè与从前国内洪门山头的“红旗五爷”相同。

    “白纸扇”亦即每个堂口的军师。在黑社会组织半公开活动时，每一堂口均长驻“坐馆”及“揸数”一名，全权处理该堂口事务，而“揸数”一职非“十底”（亦即“白纸扇”）不能担任。遇有对外交涉或酝酿“开片”（械斗）时，“白纸扇”须执行“遣兵调将，运筹帷幄”的任务。

    “草鞋”，黑社会职员中最低的一级，其下就是“四九仔”。在清代中叶洪门人物最活跃时，此一职位（国内洪门称为“六哥”）经常负责奔走联络工作。在香港的黑社会中，“草鞋”一职，仅属聊备一格而已。

    “四九”，亦名“四九仔”，黑社会组织中的基本群众，国内洪门称为“么满”或“老么”，但有10年以上会龄的“四九仔”，如蒙“坐馆”或“揸数”提拔，亦可参与会务及招收“门生”。各职级人员还有和身份相应的手势。

    二、香港黑社会的组织系统

    香港黑社会的组织系统不似中国洪门山头那般复杂，但也是“麻雀虽小，

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