第十九章 法大，还是权大！ (第3/3页)
仪及榜样等约束人的行为，这在普通人身上危害不大，可放在权力机构上，特别是拥有绝对权力的皇权上……
不是秦朝认为人性本恶，或者本善，而是整个东方过于偏重性善论。
“中国古代虽然有法律，可本质一直是人治，法律只是便利工具而已，性善，性恶有时就是人治与法之争，而且就算是秦朝以法治国，也是不完善的法治，缺少王子犯法与庶民同罪这最重一条，法大不过权。”
“现实更需要性恶论，尤其是争对君王皇权的抑制。”
这些只有站在现代人角度，有过无数种制度的比较才能明白。
而这时――
东方，特别是大宋仍是整个世界的文化中心，其繁荣，文明发达程度，比起西方来，简直就是天堂。
而西方正是赞同性恶论的。
可以说。
无论是长生诀，还是现实社会，都表明了性善论的无比正确。
更何况在后世，性善性恶论也一直是有争议的。
“你承认性本恶？”
郭叙真眼神里满是失望。
“你这孩子很聪明，老师眼里你也没做过什么大恶事，即便是几年前上青楼妓院，也不过是自污需要，甚至……你能创立太极社，把那些方法奉献出来培育人才，老师更是很欣慰，认为你这孩子内心是善良的，可为何……”
“为何你认为人性本恶？”
“难道，就因为这一次跪谏，便让你对整个世间人心失望了么？”郭叙真吼道。
整个大理都是处于儒家文化圈，而且大理崇佛，更是人人向善，这样的文化氛围中，秦朝却认为人性本恶，郭叙真瞪着秦朝，眼里都是失望和迷惑。
“老师，这事与跪谏无关。”秦朝一咬牙说道，“弟子自小便认为世事洞明皆学问，因此认为人之读书，有无字书，有字书，圣贤之言，属于有字书，弟子从来不尽信，因此第一次读孟子，读到‘人性本善’时便仔细思索，这么些年，渐渐觉得性恶于天下更加有利，因此老师硬要我选，我只能选性恶。”
郭叙真是儒家，而且是儒家的孟子一派。
孟子最有名的便是人性善论，秦朝第一次出成果，便推翻性善论，而且是赤裸裸的站在性恶论这一边。
秦朝的身份是郭叙真的弟子。
弟子第一次发表成果便反对老师最核心的思想，这是什么意思？
外人眼中会怎么看？
郭叙真眼里又会怎么看。
秦朝自然明白郭叙真为何如此生气，换作秦朝自己站在郭叙真的位置上，恐怕此时也平静不了。
可是秦朝更明白。
“这一次性本恶的成果，我问过怜妙玉。”
秦朝出成果时出现天地感应，天地感应就是至高无上的评判，这也是为何怜妙玉即便知道秦朝是合‘性本恶’，也没多说什么，而其他像保定帝知道后，也是只有兴奋，根本没说其他话。
因为他们都知道一点――不管这结论，这内容有多么惊天动地，颠覆五官，都是正确无误的。
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