第四十五话 舍利

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    第四十五话舍利

    和尚只是看了看，却再没有了别的多余的动作。我看在眼里心头却有些的奇怪，因为据我的观察和尚到现在为止，还是不个做事做半截的人物。满哥在一旁心里有点着急道：“大师，你就不能像医生同志们学习学习。至少医生告诉你有病，顺带的还会告诉你这病该怎么个治法呀，要花多少钱。”。

    和尚瞅了满哥一眼，脸上有点的不耐烦来。和尚原本跟这满哥就不熟；加上和尚是个直肠子，做事情从来都是个直来直去的性子。见到了满哥的给他脸上，当时心头就有些的不快，冷哼了一声就撇过头去不在理会起满哥来。

    这么一来，满哥心有也有些的不畅快了。原本是想拿话挤一挤和尚，好讨要个方子，治一治这心头的病来。可这倒是好，一击不中，反倒是惹怒了眼前的这位活菩萨来。满哥心头也是有点的焦急，自从在那妖窟中的那一番的见识后，满哥对着些个牛鬼邪神的事情是避而远之的。没想到的是，原本是出于一些好奇的心思，才想着深究马大猴子的事情。反倒是染上了这等的物件。

    满哥的小眼睛一动，看了我一眼，说道：“高老三，我们哥俩也是看在你的面子上，才想着要去追究一下这个马大猴子的死活！只是一个不小心沾染上了这等的物件，你倒是给我说句话呀，总不能见死不救吧！”。

    “嘿嘿，几个月不见，满哥的你嘴皮子上的功夫倒是见长呀！”胖子嘿嘿的凑过身来打着哈哈。

    我心里明镜似的，这满哥的.性子一贯是个做事夯实的汉子；即便是看起来做事莽撞，其实却是个心细如尘的角色！这也是我看的起他的原因，重义气，出世谨慎而有谋略。只是适才的这一番的言语确实是有点奸猾的味道儿。

    但是细细的想想这事儿，其实也.确实是跟我有些的关系。于是，我便问了和尚一句道：“和尚，救人一命胜造七级浮屠！你是个出家人，怎么连这个都不懂呢？”。我的话里并没有责怪的意思，毕竟和尚没有这个义务去帮助一对他不熟悉的人。

    和尚虽然有些的懵懂，但是却.并不愚蠢。听完了我的话，就努努嘴道：“诅咒这东西，很两种的；一种是蛊障，要解也要看机缘。另一种就是一种咒言。要靠自己修行才能破除的。”

    和尚的话，我有一些的了解。蛊障，这无需多言。这种.东西必须要等到诅咒有发作的迹象之前，才能用药物等东西将之一举歼灭。因为所用的药物多数是有毒性的，一个拿捏不好，病人就会跟这蛊虫一并中毒而死。至于二种咒语，也就是一种咒言。就很复杂了。直白的说它类似于一种预言的自我的实现。这就像是你在庙里面抽了一支签，签上的多数是一些的模棱两可的语句；每个人根据个人的理解，得到了一个心理的暗示。你就会不自觉的跟朝着签词上的意思去完成怎么一个过程，这就是所谓的预言的自我实现。这样的事情，时常在生活的很多地方都有验证的。比如说，你被告知在某个池塘里有水鬼出现；理智上你是不会相信的。但是在你的潜意识里，你得到了一个关于水鬼出没的心理的暗示。于是，偶尔的一次下池塘游泳；你的脚被池塘中的水草个纠缠住了；在那一刹那你或者就会想起那个水鬼的传言，于是你拼命的蹬腿，想要摆脱水鬼的纠缠。结果是，你的动作越是激烈，被水草纠缠的越发的紧；而你越是没法从水草的纠缠中脱身，你就会越发的相信水鬼存在的真实性。最后在这个恶性的循环里，你也许会死在池塘中，但是却不是死于因为水鬼的纠缠，而是死于你自己的莽撞和盲信。

    这就是这种咒言的本源，只是其中的技巧和手段.却要高明的多。一个擅长于是诅言的人，他首先至少是个一个高明的催眠师；用催眠的技巧，给予你的潜意思一个提示。比如说，你身上的某个纹身，就是一种诅咒；这个纹身最后会渗入你的皮肉骨骼，最后会让你全身腐烂致死。你可能并不相信，但是你的潜意思却接受了这么一个提示。在正常的环境下，你根本不会去理会这些。但是当某种特定的环境出现的时候，你也想就会想起这些。接着，你就会是那个惧怕水鬼，而被水草纠缠致死的人。

    但是一个人意念的力量有多大，确是很难一语.概括。东晋高僧鸠摩罗向僧众告别说：“我们因佛法相逢，然而我尚未尽到此心，却将要离去，悲伤岂可言喻！我自认为愚昧，忝为佛经传译，共译出经三百余卷，只有《十诵律》一部尚未审定，如果能保存本旨，一定没有错误。我希望所有翻译的经典，能够流传于后世，而发扬光大。如今我在大众面前，发诚实誓愿──如果我所传译的经典没有错误，愿我的身体火化之后，舌头不会焦烂。”。结果，在场

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