第三十四话 悉昙体梵g） (第3/3页)
古悉昙体梵文之外就没有其他高级的体例了！呵呵，你看看这上面的花纹，这些应该是比起古悉昙体更为古老的梵文呀！呵呵。”陈教授的眼角的皱纹里似乎闪烁着一种非常迷人的光芒，看的我一时有点吃惊。
“老爷子，你说的是不是古悉昙体的梵文是不是？”我小声的问道。
“恩！”陈教授被我这一问反倒是有点好奇的看了我一眼。
“老爷子，你认识古悉昙体的梵文？”我接着问了一句道。
陈教授想了想，就接着说道：“是呀！呵呵”。
“当真？！”我嘿嘿的用京剧的戏文的唱腔，笑问道。
“是，你这个娃娃怎么这么问呢？”陈教授问道。
我嘿嘿的笑了笑却也不再回答，反倒是追问道：“这井沿上写的是些什么东西呢？”。
一面问，一面心头却有些的不解。因为梵文传至中土，就有形（书体）、音（发音）、义（意义）三门之说。其实这梵文属于一种记录声音的文字，所以每一个梵文的字母其实是没有任何意义的，但是之所以要立义（意义）门，其中的缘由有二。一是古代印度人为了教授梵文的方便，就为每一个字母用联想的方法，赋予每一个字母一定的含义，以便于记忆。这就像我们小时候，学习汉语拼音e――鹅鹅一样。其二就跟佛门十三宗里面的密宗有一点的关系，因为密宗的修炼方法中非常的注重“咒语”，“真言”的作用。而悉昙体和梵文其实就是忠实的记录咒语的高级语言。而且密宗对于“真言”的理解又有声字实相之说，认为佛家的密咒真言，不单单只是表面的声音意义，它还有实体的字面意思。于是就把每一个梵文的字母都进行了一定的解释。如此一来“真言”就分作了立字相与字义二门，而且每一个梵文的字母还加有浅略与深秘两种解释。这么一来就有了义门的说法。
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