ＡＣＴ４：祸兮福所彼 (第2/3页)
中写过这件事：“楚国所以霸，樊姬有力焉。”
汉朝司马相如一生未曾得子，虽说中途兴起过纳妾的心思，但卓文君一摆脸色，他还是乖乖放弃。当垆患难在男人的本性面前又算的了什么？卓文君不是靠自己的鸣琴“绿绮”，又岂能牢牢拢住男人蠢蠢驿动的兽性？
至于拥有鸣琴“焦尾”的蔡文姬会被算到她父亲的名下，关键是“胡笳十八拍”的女作者除了被匈奴左贤王掠走过，一生还改嫁过Ｎ次，傅玄在写《琴赋序》时根本不知道该把她划拨到谁的名下，最后只得把伯喈先生拉出来充数。
帕里黛古丽的“鸣琴”叫“和璞”，属于无比罕见的顶级名器。
《战国策》有云：“周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞，此四宝者，工之所失也，而为天下之名器。”
在范雎口中被列为天下无人能识的四大之名器之一的“和璞”，其实只是一种天生三寸，美妙绝伦的莲足————必须申明，三寸金莲当然属于名器的一种，倘若单以牝户而论“鸣琴”，落在内行眼中未免荒唐可笑。
在中国古代，尤其是元朝以后，女子的莲足在闺乐中占据着至高无上的地位，其隐私程度之高，就连自己的丈夫也不可随意触碰，属于禁地中的禁地，女体部位再无出其右者。
元代大书法家、诗人杨铁崖，每于筵间见妓女有纤小者，则脱其鞋，载盏以行酒，谓之“金莲杯”；明朝隆庆年间，江南名士、著名戏曲家何元朗找到南院名妓王赛玉的红鞋，每次开宴会总是用它斟酒，向人敬酒或自饮，席上宾客多因此而酩酊大醉。
这些古代名人如此恋足成癖，假如用现代眼光来审判，自是低俗不堪，耸人听闻；但古人也不是傻瓜，倘若真的是用裹脚布缠出来的三寸金莲，肯定是臭烘烘连闻都没法闻，一个个古代大文豪脑子又没烧坏，怎么会傻到用臭不可闻的莲鞋来行酒？
毫无疑问，这些古代文豪碰到的都是莲足类“鸣琴”！
莲足类名器共分一百单八种，但都有一个相同的显著特征————“盈盈一握，妍如贯月，生就异香，最宜佐酒。”
帕里黛古丽当初只有十岁，红葵未至，莲足之香还不甚明显；现在随着帕里黛古丽越渐成熟，浑身上下的馨香已趋一闻三变，仿若各式鲜花构造的体魄，如果等她真正发育成熟，这种莲足异香会愈发迷人多变。
在历史上，疑似拥有“和璞”鸣琴的女子，官静认为只有清代乾隆帝宠幸的*香妃最为接近，不过那也只是疑似，并不能确认。其实就算确认了也
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