第十四章 文治武功 (第2/3页)
。而祭祀先祖是每年都需要做地事情。当安南人每年祭祀时都将某位中国名人当成自己地祖先来崇拜。在这种长期地自我暗示下。将来他们便会自然而然地认为自己确实是此人地子孙后代既然大家都是中国人地后代。那么独立思想就会逐渐消失吧？
除了信仰税这个手段外。朱棣还在安南建立了若干烈士陵园。凡是在安南战争中为明军作战而牺牲地战士均可入内得到妥善安葬。而且。其烈士家属无论是帝国本土人还是安南人。均可享受相应地烈属待遇当然。两地烈属待遇之间还是有差别地。这种差别地理论基础并非什么本土人与安南人地区别。而是前是正规军。后却并非正规军。
升龙特别行政区地一府五县一共设立了一个卫和五个千户卫。在这些卫所中。帝国本土人只担任小旗以上地职务。而小旗以下地职务则由安南本地人充任。在加入了卫所之后。那些安南人便同样成了大明地正规官兵。将来所能享受地待遇与本土人没有丝毫差别。
在宗教手段外，朱棣还采取了另外几种措施。
先便是在安南开设学校，派遗国子监的学生前去教授官话和儒学。在交址人的学习课程方面，明廷把中国儒家典籍中的《四书五经》、《性理大全》等书颁给各州县的学校，供安南学子们学习。而且，朱棣更是制定了岁贡生进入国子监的措施。尽管除了升龙特别行政区外，安南其他地方都交给有邑贵族统治，但地理上地府、州、县的划分并未取消。朱规定：府学每年一名入选，州学每三年两名入选，县学每两年一名入选。其岁贡生的选择则由府学、州学、县学的教谕负责，安排生员在入选后第二年的农历正月一日进京朝觐。至于入选为岁贡生进入国子监的条件，则是“不拘入学年月浅深，择有学行”。
同时，朱棣还访求在儒学、医术等各个方面有才能的安南人，量才使用并委以官职。在这个方面，胡元澄自然是代表性的人物。
在衣冠服饰方面
女必须穿戴与中国内地相同的衣冠。
在信息联系方面，令苦役户从安南境内起朝中国修筑一条硬质路面的驿道，建立起完善地驿站系统，并设置相应地水驿以便公文传递。
当然，这些改革措施并不是一天两天能够完成了。在彻底消灭了篡位的胡朝之后，朱棣赶紧对安南实施了分封。和以前一样，参与分封仪式的同样是获得朱授权的特使。
在盛大而又华丽的仪式上，陈天平获得了皇帝所赏赐地郡王仪仗，于是在法理上成为了安南国王。接下来，陈天平又向下开始分封。
在这次仪式上，获得分封的有邑贵族们可大致划分为三类。
第一类是安南人。
这类有邑贵族中有忠于陈朝地旧臣，比如说裴伯耆之流。
远征军进入安南后闻风而降的安南将领也算作这一类。由于闻风而降的安南将领颇多，因此由原安南将领身份而获得分封的有邑贵族数量最大。他们所控制的领地再加上陈天平本人所直辖的领地，加起来已经达到了安南全部领土地将近六成、全部人口的五成以上。这样地分封结果，令安南地方上的实权势力颇为满意不满意地当然也有，可这些人在战争爆时站错了队，结果要么战死了，要么被秋后算帐处死了，运气最好的也是被当作苦役户送往大明本土。这些人地反对意见，也没谁会在乎。
另外，流落在民间的陈氏宗族也获得了分封，比如说历史上后来起兵造反的陈、陈季扩父子。只不过由于胡一元篡位后对旧于陈氏子孙进行了残酷的清洗，因此获得分封的陈氏宗族并不多。
最令人吃惊的则是胡朝伪世子胡被册封为安南的有邑贵族了。
朱棣对胡氏父子的处理十分残酷，他们受了千刀万剐之刑，直到第九天才毙命。但是除了胡一元和胡汉苍之外，对其他人的处理却不仅仅是轻的问题，而是极为宽容。左相胡元澄、伪世子
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