口语艺术

    口语艺术 (第1/3页)

    不喜欢看这些的可以直接无视，这份资料完全与本书没有任何关系。

    高尔基说过：“文学是语言的艺术。”任何一位文学家都是通过语言这个工具来反映生活、塑造人物、表达思想的。语言艺术的高下，无疑是衡量作家成功与否的一个重要参数。不同的生活阅历和兴趣爱好，形成了作家各自不同的语言习惯；不同的文化熏陶和时代环境，也影响着作家的语言风格和艺术追求。老舍生在běi jīng，长在běi jīng，“běi jīng给了我一切。”他非常熟悉并喜爱活生生的běi jīng口语，并毕生追求用既俗又白、既朴实又活泼的口语大白话来艺术地再现生活。他曾说过：“我无论写什么，我总希望充分地依赖大白话”（《我怎样学习语言》）。这种大白话就是植根于生活沃土的活生生的běi jīng口语。综观老舍所有的代表作：《骆驼祥子》、《茶馆》、《正红旗下》、《龙须沟》、

    《离婚》、《月牙儿》等等都是用质朴自然的大白话来叙写的。在他的笔下，栩栩如生的人物形象，神采各异；优美生动的自然景观，千姿百态；无一不是用活泼传神的口语描绘出来的。对此，与老舍同时代的著名作家冰心曾说过：“我感到他的作品有特殊的魅力。他的传神生动的语言，充分地表现了běi jīng的地方sè彩，本地风光；充分地传达了běi jīng劳动人民的悲愤和辛酸，向往与希望。……每一个书中的人物都用他或她的最合身份、最地道的běi jīng话说出了旧社会给他们打上的烙印或创伤。这一点是在我们这一代的作家中独树一帜的”（《怀念老舍先生》，《民族画报》1978年第10期）。

    学习和研究老舍的语言艺术，首先就必须抓住他的口语特sè和口语艺术，并以此作为基础和出发点。这便是本章分析讨论的主要内容。

    第一节老舍对待口语的基本态度

    水从源头起，话自根上来。老舍作品活泼的语言无疑同现实的口语有着水*融的密切关系，也同他对口语的正确认识和积极态度密不可分。在这里，我们先谈谈老舍对待口语的基本态度以及由此形成的语言观，从中我们可以看到作家的追求目标和努力方向，并得到有益的启示。

    老舍写过几本谈创作经验和文艺评论的书，其中关于正确认识大白话，充分信赖大白话，是最主要的内容之一。据初步统计，在《老牛破车》、《小花朵集》、《出口成章》、《老舍论创作》、《老舍文艺评论集》等几本书中，涉及这个问题的文章有数十篇之多，较集中的就有《关于文学的语言问题》、《我怎样学习语言》、《我的“话”》、《文学创作和语言》、《人物、语言及其他》、《怎样写通俗文艺》、《语言与生活》等篇什。在如此众多的文章中，老舍一再谈到他对大白话的看法，归纳一下，大致有两个方面：

    一、“我们应当爱自己的语言”

    老舍多次呼吁，要热爱自己的语言。g在写于四十年代初的《我的“话”》中，老舍明确地说：“我说的是北平话，而且相当的喜爱它”，“它怎么说，我便怎么写”。正因为此，初涉文坛，“我一下手便拿出我自幼儿用惯了的北平话。”后来经过几番周折，他更加喜爱了大白话：“我自己的笔也逐渐的、rì深一rì的，去沾那活的、自然的、北平话的血汁……我只觉得这个作法给我不少的欣喜”。“有人批评我，说我的文字缺乏书生气，太俗，太贫，近于车夫走卒的俗鄙；我一点也不以此为耻！”（《我怎样写〈小坡的生rì〉》）到了五十年代初，老舍在《怎样写通俗文艺》中再次指出：“大众语言原是一座取之不尽的宝库”“我们应当爱自己的语言，像爱自己的面貌”正因为对口语有如此深厚的感情，作家的执着追求也就有了无尽的动力。

    值得提出的是，老舍的语言观中还包含了语言与生活互相联系的内容。他多次指出：“我们须从生活中学习语言。……没有生活，就没有语言”（《我怎样学习语言》）“语言脱离了生活就是死的，语言是生命和生活的声音。”（《语言与生活》）因而，热爱语言，就必须热爱生活，深入生活。他曾不止一次地以自己创作《骆驼祥子》的实践为例，论述语言和生活的关系：“我能描写洋车夫，因为我有许多朋友是以拉车为生的。我知道他们怎么活着，所以我会写出他们的语言。”这种语言并不仅仅是一些“行话”或“泡蘑菇”一类的方言词，而是明白了车夫的生活，发现了他们的品质、思想、感情等等，再用活生生的大白话描绘出来，“一针见血地说到根儿上”。正如老舍所说：“运用语言不单纯是语言问题，您要描写一个好人，您须热爱他，钻到他心里去，和他同感受，同呼吸，然后才能替他说话了。这样写出的语言，才是真实的，生动的。普通的语言在适当的时间、地点、情景中说出来，就能变成文艺xìng的话了。不要只在语言上打圈子，而忘了与语言血肉相关的东西——生活。”（《关于文学的语言问题》）完全可以说，作家那清纯明净的口语大白话，正是他热爱生活的具体体现。如果说，老舍的口语化语言是清澈的溪水，那么，生活便是那源头的泉眼；如果说，其口语化语言是绚丽的花朵，那么，生活便是那肥沃的土地。

    二、“我们必须相信白话万能”

    由热爱生活，到热爱植根在生活中的大白话；又由热爱大白话，到放开胆子使用大白话去再现生活，这是老舍语言观的有机构成。他曾再三强调：“大众语言原是一座取之不尽的宝库”，白话中有金子，“要积极的去在大白话中找出金子来”。他还主张“用白话描写一切”，除对话之外，叙述、描写、哲理等等都应当也可以使用大白话。“我们不要以为只有古代诗人才能用古雅的文字描写田园风景。白话也会。我们不要以为只有儒雅的文字才能谈哲理。要知道，宋儒因谈xìng理之学，才大胆地去用白话，形成了语录体的文字。白话会一切”（《怎样写通俗文艺》）。对此，可以他作品中的例子来说明：

    1)——好体面的小表！

    ——您听听，嘎登嘎登地响！

    ——这得多少钱？

    ——您爱吗？就让给您！一句话，五两银子！您玩够了，不爱再要了，我还照数退钱！东西真地道，传家的玩艺！（《茶馆》）

    2)大姐来到，立刻了解了一切。她马上派二姐去请“姥姥”，也就是收生婆。并且告诉二姐，顺脚儿去通知婆家：她可能回去的晚一些。大姐婆家离我家不远，只有一里多地。二姐飞奔而去。（《正红旗下》）

    3)街上的汽车东往的西来的，一串一串，你顶着我，我挤着你。大汽车中间夹着小汽车，小汽车后面紧钉着摩托自行车，好像走欢了的驼鸟带着一群小驼鸟。好像都要碰在一块儿碰个粉碎，也不是怎股劲儿没挤上；都像要把前面的车顶出多远去，打个毛跟头，也不怎么没顶上。车后面突突的冒着蓝烟，车轮磁拉磁拉的响，喇叭也有仆仆的，有的吧吧的乱叫。远处也是车，近处也是车，前后左右全是车：全冒着烟，全磁拉磁拉的响，全仆仆吧吧的叫，把这条大街整个儿的作成一条“车海”。（《二马》）

    4)穷人的命，他似乎看明白了，是枣核两头尖，幼小的时候不饿死，万幸；到老来能不饿死，很难。（《骆驼祥子》）

    例1)是人物对话，例2)是作家的叙述语言，例3)是景物描写，例4)是带有哲理xìng的议论，但它们都是十足的口语大白话。例1)不必多说，其他几个例子的口语sè彩也都是非常浓郁的。如口语的词汇：“姥姥、顺脚儿、飞奔、毛跟

    头、突突、磁拉磁拉、仆仆吧吧、也不是怎股劲、也不怎么、枣核、老来”等，口语的句式：“只有一里多地、一串一串、打个毛跟头、全冒着烟、全磁拉磁拉的响、全仆吧仆吧的叫”等以及用枣核比喻穷人的命等等，都恰到好处。使作家的叙述，自然流畅，如述家常；景物的描写，有静有动，声sè俱全；哲理的阐述，通俗明白，鞭辟入里——用老舍自己的话说，真正做到了“深入浅出”——“用顶通俗的话语去说很深的道理。”（《我怎样学习语言》）读着这样朴实自然的大白话，我们感到特别的亲切，同时对作家一再强调的“充分的信赖大白话”，“相信白话万能”有更深切的体会与共鸣。

    第二节老舍作品语言口语化的两个特点

    老舍作品语言的口语化特点充分体现在词汇和句式两个方面。对此，我们在这一节中进行比较全面的客观的描写，然后再进行分析。

    一、口语化的词汇

    阅读老舍的作品，我们首先感受到的是其具有强烈的口语sè彩的词汇。随手拈来一个例子，请看《骆驼祥子》开头的一段：

    我们所要介绍的是祥子，不是骆驼，因为“骆驼”只是个外号；那么，我们就先说祥子，随手儿把骆驼与祥子那点关系说过去，也就算了。

    用词是如此的质朴自然，完全是家常口语的气息。据1983年3月15rì《长江rì报》报道，人们把《骆驼祥子》输入电子计算机，发现总共十一万字的小说，只用了2413个不同汉字，而且都是rì常常用的，由这些汉字构成的词汇也大都是通俗易懂的。《骆》是这样，其他的作品也是如此。三十年代，老舍在谈创作体会时说过：“我没有算过，《小坡的生rì》中一共到底用了多少字；可是它给我一点信心，就是用平民千字课的一千个字也能写出很好的文章。”（《我怎样写〈小坡的生rì〉》）那些通俗易懂的口语词汇，在老舍的笔下，一个个都神通广大，担负起描写一切的责任。这一点，读者很容易看出，故不再多说。\par老舍作品口语词汇还有一个重要特sè，就是常用具有běi jīng方言风味的词语。他曾说过：“我生在běi jīng，一直到二十多岁才去糊口四方。因此，在我写小说和剧本的时候，总难免用些自幼儿用惯了的běi jīng方言中的语汇。”（转引自胡絜青为《老舍作品中的běi jīng词语例释》所作“序”）这些语汇包括běi jīng话的词语、短语、成语、俗语、谚语、歇后语等等，běi jīng大学杨玉秀编写的《老舍作品中的běi jīng词语例释》便收了1064条。除此之外

    ，老舍作品中还时常可见一些口语特有的词汇现象。所有这些，可以分为几点来谈。

    1.běi jīng口语常用的词汇

    在běi jīng口语中，有许多与普通话词汇不完全相同的、富有表现力的活的词汇。对此，老舍很熟悉并常在作品中使用，使得其作品语言带上了浓郁的běi jīng风情和生动的口语韵味。例如，běi jīng早期口语中表趋向的词有“起来”和“起去”两个，现只剩下前者，而在老舍的作品中却保留着“起去”的用例：“哎呀，哎呀，又高起去了，刚一喘气，忽——又头朝下落下来了！”（《小坡的生rì》）“唐先生自己没有什么资格，所以虽然手笔不错，办事也能干，可是始终没能跳腾起去。”（《文博士》）这里的“起去”，既很好地表达了动作的趋向——与“起来”不完全相同，“起去”似乎有渐趋远去、上升的意味，同“高”“跳腾”等动词语义相适应；又含有浓厚的běi jīng口语sè彩。又如，表不定时间的代词，书面是“什么时候”，一般口语中是“多会儿”，而在老舍作品中则是“多咱”和“几儿”。这都是带有轻度běi jīng方言sè彩的口语词。例如：“多咱钱到多咱搬铺盖”（《牛天赐传》）“你念我听，多咱我听明白了，多咱往下念”（《二马》）“不这么奔，几儿能买上车呢？”（《骆驼祥子》）在老舍作品中，类似这种有强烈běi jīng风味的词语还十分常见，而且涉及多种词类。例如：

    (1)口语名词类

    程子我不是到上海去了一程子吗？（《骆驼祥子》）

    jīng气神在后者的情形下，因为还有相当的jīng气神，所以无论冬天夏天总是“拉晚儿”。（同上）

    赶明儿你赶明儿回新加坡的时候，到二马路听听去，就明白了。（《小坡的生rì》）

    今儿个我说，昨天就关了城门，今儿个说不定关不关……（《茶馆》）

    白毛汗丁二爷听见张大哥的语声慌忙藏在里屋去出白毛汗。（《离婚》）

    (2)口语动词类

    当你当是作了猴王，我就怕你呢！（《猫城记》）

    拌嘴老郑不想拌嘴，而只终rì提着心，手心上老出着讨厌的冷汗。（《火葬》）

    砸了我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢？（《龙须沟》）拧咕让了三四次，他才不得已的，像一条毛虫似的，把自己拧咕到首座。（《四世同堂》）

    咂摸好！王掌柜，我可有洋朋友，你咂摸咂摸，这个滋味儿吧。（《正红旗下》）

    泡蘑菇我那口子没毛病，就是不好好地干！拉不着钱他泡蘑菇，拉着钱，他能一下子都喝了酒！（《龙须沟》）

    (3)口语形容词类

    毛jǐng察毛了，他看了看牛老太太的穿张，开始收兵……（《牛天赐传》）

    大气大寿桃点着红嘴，插着八仙人，非常的大气。（《骆驼祥子》）

    新新喝完了酒，更新新了，那个老家伙给了酒钱。（《二马》）

    钻心每一个声音都像踩了猫尾巴那么叫得钻心！（《骆驼祥子》）

    拌蒜二强子的眼睛瞪圆，两脚拌着蒜，东一晃西一晃的扑过来。（《骆驼祥子》）

    (4)口语副词类

    愣哼，到了国内，反倒一天到晚皮鞋擦着土路，愣会找不到个事；他真想狂笑一场了。（《文博士》）

    将将二爷的收入将将够他们夫妇俩花的，而老三还正在读书的时候。（《四世同堂》）

    横是爸，老师说话，我不懂，八棱脑袋的也不是懂不懂，横是他懂……（《牛天赐传》）

    反正往下说呀，王五！都说了吧，反正我还能拉老婆舌头？（《黑白李》）

    (5)口语连词类

    饶天极冷，小茶馆里的门窗都关得严严的，……饶这么样，窗上还冻着一层冰花。（《骆驼祥子》）

    满打满打自己真是块废物——怎能呢——大概也不必很为生计发愁了。（《文博士》）

    但分你知道，干你们这行的但分有法，能扔家伙不能？（《上任》）

    随手儿我们就先说祥子，随手儿把骆驼和祥子那点关系说过去，也就算了。（《骆驼祥子》）

    以上所列只是举例xìng质，在老舍作品中这类běi jīng口语词是俯拾即是的。一般地说，这些词语大都有相应的规范词语，例如：jīng气神／jīng神，赶明儿／明天，今儿个／今天；当／以为，拌嘴／吵架，砸了／失败；毛／慌，大气／大方，新新／新鲜；愣／竟，将将／刚刚，横是／大概；饶／尽管，满打／即使，但分／只要等等。有些词同规范的相比在读音上有变异，如“程子”应为“阵子”的异形，“新新”应为“新鲜”的异形。类似例子还有：“就是对那些花生，似乎也没心程去动。”“谁知道刘老头子怎么把钱攘出去呢，他和虎妞一个铜子也没沾润着。”（均见《骆驼祥子》）“心程”应是“心肠”的异形，“攘”应是“扬”的异形，作家根据口语的音变，如实地记载下来，明显增强了口语sè彩。

    běi jīng口语中还有些词语在规范的普通话中似乎没有相应的对换词，这在老舍作品中也是常见的。例如“敢情”：

    1)敢情人家女子愿意“大家”在后面追随着。（《黑白李》）

    2)可是这个娘们敢情知道先干什么，她先奔了夏大嫂去。（《柳屯的》）

    3)太太本想叫大家早起，为是显着jīng神，敢情有的人越早越不jīng神。（《牛天赐传》）

    例1)表示原来没有发现的情况，例2)表示原来即已如此的情况，例3)表示轻度的转折。这个词表示的多种不同意思，规范词中似乎难找到对应的词，而这个词的出现频率在老舍作品中是相当高的。既有助于准确地表情达意，还给作品语言带上浓浓的běi jīng风情。

    另外，běi jīng口语中儿化词的现象在老舍作品中也大量存在，如“门脸儿、就手儿、赶明儿、叫座儿、闲盘儿、一边儿、自个儿、随手儿、混混儿、眼泡儿、招儿、当儿、窝儿、脏字儿、半空儿、派头儿、抠门儿、闹气儿、死心眼儿、想法儿、溜弯儿、买好儿、劲儿、好儿、热心肠儿、脑门儿、人味儿、有谱儿、事由儿……”这些，也都使其语言带上了běi jīng口语所特有的亲切、自然的韵味。

    2.běi jīng口语的惯用语

    老舍作品中有大量的生动的惯用语，也使其语言富于běi jīng口语sè彩。这些惯用语包括俗语、谚语和歇后语等等。先看分类及例子：

    (1)俗语类

    1)……好像人活到五十就应该横草不动，竖草不拿的，一天吃了睡，睡了吃；多迈一步，都似乎与理不合。（《二马》）

    2)这需要眼光，手段，小心，泼辣，好不至都放了鹰。（《骆驼祥子》）

    3)年头一旦大改良起来，我们的小改良全算白饶，水大漫不过鸭子去，有什么法儿呢！（《我这一辈子》）

    4)你看着，多咱他们欺负到我头上来，我教他们吃不了兜着走。（《龙须沟》）

    

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