第两百零一章 信件

    第两百零一章 信件 (第1/3页)

    ()    顾硕宇这一辈的老科学家最讨厌的便是一言堂，并不反对有不同的意见，即使是一个小辈。在他鼓励的目光中，庄玉茹大着胆子继续说道：

    “在古籍上，提及耶落伽城的也就是《西域记》，在此本古籍中，耶落伽城当时也已消失，是采用一种传说的方式进行记录的，并未提及具体消失的时间，所以并不排除此城在汉代时候被沙暴所吞灭的可能。再者，也就是最重要的，《西域记》记录的为玄奘大师西行的一些见闻，有个很有趣的现象，在于阗国，玄奘大师停留了很长一段时间，同时对这里的描述为‘气序和畅，飘风飞埃，俗知礼仪，人xìng温恭，好学典艺，博达技能。众庶富乐，编户安业。国尚音乐，人好歌舞’，极尽赞美之言，而相反的，对于临国疏勒则是‘人xìng狂暴，俗多诡诈，礼义轻薄，学艺浮浅。其俗生子，押头匾匣，容貌粗鄙，文身绿睛’，多贬抑之词。两国相邻，地域、人种、喜好等等应该极其相近，可是玄奘大师对两国的形容却有着天渊之别。

    于阗国信奉的为大乘佛法，疏勒国则为小乘佛法，而玄奘大师信奉的也为大乘佛法，从中也许我们可以看出《西域记》中为何两国会有如此大的差别了。同理，我们可以大胆猜测，在《西域记》中之所以会将耶落伽城形容成为不信佛法的国度，会不会因为该国信奉的是小乘法佛，与玄奘法师的信念有着冲突才如此记叙的呢？”

    对于庄玉茹的侃侃而谈，所有人几乎都惊呆了。米家明更是一脸的诧异看着自己这个所谓的弟子，有种刮目相看的感觉。庄玉茹引经据典，分析深入，逻辑严密，而不乏真实可信的大胆猜测，相较之下，顾硕宇之前的论点和论据则显得有点苍白了。而庄玉茹似乎还未尽兴，突然转头对着一旁的临慈大师，说道：

    “而且还有一个证据，从现在那个遗址发现的壁画或佛祖造像来看，都是原始佛，这点临慈大师应该非常清楚。”

    想不到庄玉茹竟然将话头转向了自己，临慈微微一笑，点头说道：“不错，我观摩过发掘的这些东西，确为原始佛，这也是小乘佛法的一个特点。”

    听见临慈大师的意见，众人才恍然大悟，明白庄玉茹所说的深意。遗址所在的城池应该信奉的就是小乘佛教，而玄奘大师因为信奉大乘佛教，将其形容为不通佛法的国度，也可以理解，这又证明了遗址极其可能就是耶落伽城。

    顾硕宇苦笑着摇了摇头，这些其实他都深入了解过，只是之前的说法只为找到一个能够让自己信服的理由，不想却被庄玉茹批驳的一无是处。在略微懊恼的同时，不免对庄玉茹的在此方面的造诣也深为赞赏。面对众人诧异、佩服和赞叹的目光，庄玉茹也有点脸红。之前是因为在和哥哥闲聊时说到过耶落伽城，秋宇翔曾经深入的给她讲解过自己的看法，所以她才如此了解这些，可以说几乎都是秋宇翔的功劳。

    场中唯一没有露出诧异神sè的便是临慈。一者修行到家，任何事情对他来说都犹如过眼云烟，全为虚妄，更重要的是，他直觉认为，庄玉茹所说这些有极大可能是因为秋宇翔向她讲述过，对于当代守圣来说，这点不足为奇。

    “不错，确如小庄所言。“顾硕宇并没有否定庄玉茹的发言，反而给予了肯定的答复。对他来说，否定自己的观点，不是什么可耻的事情，反而坚持己见，自认权威的做法

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