第一百三十八章 茶道 (第2/3页)
轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。’诸士今日所论，更使我等明白了何为茶道，即可归纳为四个字：和、静、怡、真。”
“和、静、怡、真？”众人都陷入沉思。
有人问：“何为和、静、怡、真？”
陆宝成从容道：“和，即茶道之核心。亦是儒、佛、道三教共通的哲学理念。《周易》的‘保合大和’、‘保合大和’，即是指世间万物皆由阴阳所构，阴阳协调、保全大和之元气以普利万物才是人间真道。儒家‘庸之道’即为和思想，和是，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。”
“静，是茶道修习的必由之径。老说：‘至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。’庄说：‘水静则明烛须眉，平准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。’老和庄所启示的‘虚静观复法’是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境。当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静与大自然融涵玄会，达到‘天人和一’的‘天乐’境界。”
清风拂来，绿柳摇曳，大家坐在湖山秀水之间，听陆宝成说着茶道，静静体会，都觉深合吾心，频频点头。
“怡，是茶道茶人的身心享受。‘怡’者，和悦、愉快之意也。茶道为雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之，它不讲形式，不拘一格。突出体现了道家‘自恣以适己’的随意性。同时，不同地位、不同信仰、不同化层次的人对茶道有不同的追求，无论什么人都可以在茶事活动取得生理上的快感和精神上的畅适。”
“真，是茶道的终极追求。此‘真’，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境即应为真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷。还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，新静要真闲。从而达到修身养性、品味人生之，真心互见，放牧天性、全性葆真的目的和境界。”
“本来我等前面所论，还比较散乱，不成系统。经陆公这一概括，如神来之笔，起到了画龙点睛的作用啊！陆公不愧为茶居之主，真深得茶之趣也！”名士一老茶客道。
“是啊。是啊！”大家都赞叹。
“一点浅见，都为大家所启，在下不敢当诸公谬赞。”陆宝成心得意，面上却拱手谦逊。
“归园三公都才华出众啊！刘衿公诗才出色，李林森公的园林建造鬼斧神工，陆又安公于茶又有如此高论，真是年少有为，让人佩服啊！”
陆宝成心有愧，不好意思再听这赞美，大声道：“接下来，就请各位以‘茶’为题，作诗填词，公推的前二十首，将与刚才诸位的高论、征召入录的对联，一起录入本茶居出版的《归园茶观》。”
“话说
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