第五十八章 忧国圣殿骑士团

    第五十八章 忧国圣殿骑士团 (第1/3页)

    枪骑兵按：226兵变当天确有叛军打着“参拜净国神厕”幌子行动，但是那是欺骗士兵的借口，要掩饰真实的行动目的。这里的写法属于演绎。

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    一个国家和民族的性格特点，或者说所谓的“国民性”，往往并不需要上溯到遥远的太古。骑士和游侠的壮举，刺客和武士的传说，国王和军师的宏图，当下仍然被津津乐道，但是其精神实质已经大不一样了——那些故事本来是发生在精灵历史的幼年时代，而已经在文明上“成年”了的现代精灵却用成年的意识去理解它们，难免就要南辕北辙。

    有时候文人喜欢把他们精神的母体归结到几千年前的鬼魂上去，但是真正塑造他们灵魂的那一代精灵，其实往往都还活着（以精灵的寿命而言）。对于每一个“文明”国家来说，决定了他们国民性的乃是他们迈入现代的第一步，正如对于一个人来说，青春期近乎于他们的第二次出生。

    扶桑皇国不是法理上的国家，而是神理上的国家，某种意义上这还是个政教合一的国家。扶桑的“国家主义”和“民族主义”与别国不同，本身就是建立在国家神道基础上的。皇国是神国，是因天神的意志而非凡人的意志而建立起来的，天皇制度，以及以此为核心的君臣关系，乃是“皇国国体之精华”。而皇国之所以为皇国，皇国国体之所以为现今之国体，据说不是人为的，乃是“天助神佑”的结果，证据就是万世一系的天皇传承——从远古的神武天皇，直到如今的大正天皇，貌似从无中断。然而认真考据起来，这其实是一种人为营造的“国体传说”。最初是为了解释政权合法性，压制老对手武家，后来又要实现对外扩张的意图——由此而蓄意编造的历史。很多国家都有其故意营造的“建国神话”，这本无可厚非，但是唯独扶桑皇国的建国神话故事却不是发生在建国的当时，而是一万多年以前的远古。

    扶桑本土的神道教，本来就是原始的多神教，故而与其他宗教的杂糅情况也很严重,纯粹的古神道是早已经与佛教掺杂，产生了所谓神佛习合现象的了。为了符合“建国神话”的需要和“皇国国体”的规则，便由政府出面，发布了一个“神佛判然令”，勒令它变得“纯粹”起来。其原因无非就是土生的神道能够提供“皇国国体”的神圣外衣，而外来的佛教却会让人回想起扶桑其实一直是个文化上的后进国家，并非什么神选之地。

    为了让这些一本正经的胡诌八扯显得可信些，扶桑政府没

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