第十四章 真理卦书 (第3/3页)
修炼，号其穴为「活死人墓」，自号「王害风」，佯狂装疯。大定七年（公元1167），放火烧掉所住茅庵，云游至山东半岛，正式亮出全真旗号，收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子。
这七大弟子成为全真道兴旺发展的骨干，各自形成门派，後称「北七真」。王重阳在山d半岛创教、传教的时间只有三年，大定九年（公元1169）秋，他留王处一、郝大通在昆嵛山修炼，自己携邱刘谭马四大弟子返关中，抵开f而逝。
弟子搜集遗留诗词千馀首，编为《全真集》刊行。王重阳之後，大弟子马钰继任掌教，其馀六真在山d、河b、陕x、河n等地传教，在民间逐渐扩大了影响。马钰掌教期间，教旨以无为为主，离尘去俗，识心见xìng，以道士的朴素苦行吸引社会人士信向，尚未与统治者结上关系，也未营造宫观。
这是全真道发展的第一阶段。从公元1187至1219年，为全真道发展的第二阶段。这是全真道进一步发展而渐渐壮大的时期，刘处玄、邱处机先後掌教，以山d半岛为活动中心。此时的全真道，特别注意争取金朝统治者的承认和重视，并开始营造宫观，建立宗教活动基地。随著全真道在民间势力的增大，金廷也rì益重视它。
泰和元年（公元1201）、三年（公元1203）王处一两次被徵召，皇帝的一再徵召，反过来又提高了全真道地位，促进了它在民间的流传。从公元1219年起，全真道的发展进入第三阶段，到达鼎盛，促这一局面的关键人物是邱处机。邱应成吉思汗之召，以七十多岁高龄率徒赴西域雪山（今阿富h境内），劝其戒杀，取得成吉思汗尊敬，称他为邱神仙，令他掌管天下的出家人，并敕免全真道士差役赋税。
邱处机於公元1224年东归，回到燕j（今北j），住於太极观（後改名长c宫），该观从此成为全真道首脑机关所在地。邱处j提出「立观度人」，此後全真弟子大建宫观、广收门徒的活动大为展开，全真道观逐渐遍布北方。
看过书信，肖扬心中不知是何感想，总之千秋功罪谁来评，又凭什么来评，死者为尊，肖扬将那本兵书用脑子记下后，对着丘道长的遗骨三拜，算是对于传学的感谢，毕竟华夏讲究的是尊师重道，一rì为师终身为父。虽然自己没有拜在全真门下，可是读了人家的书，闻了人家的道，也算是学习了人家的长处，就该行弟子礼。
肖扬对着丘道长拜万后转身离去，当他走出密室后，石室石门落下，再不会见天rì。
这里既然已经保存千年，自然没有比这里更好的墓地，就让丘道长长眠于此吧。
走出廊道，回头拔出整排的青砖，又将凸出部分用掌力抹平。从此再不会有人打扰到丘道长的墓穴了。转身一跃出了井，向自己的驻地赶去，眼见到了驻地的外围，却突然听到远处天边传来一声怪叫。