放开他们之走吧走吧26 (第2/3页)
箕子先生。”召公说：“我立刻去安排你的行程。”武王说：“好的。”
公元前1044年三月二十日，周武王让周公监国，在召公陪同下去三河平原的箕氏侯国去拜访箕子先生。
放开他们之武王敕封朝鲜国2
武王克商后，天下迅速归了大周。公元前1044年四月初，武王为向箕子先生讨教治国之道，跋山涉水，历经千辛万苦，在召公的陪同下来到了箕氏侯国的所在地三河。天下没有不透风的墙，当箕子先生得知武王来拜访他，先武王离开了家，跑到了三河东北30多里地的箕山上隐居起来，箕山在何地呢，据推测就是天津蓟县盘山。武王和召公得知箕子先生去了箕山，随后二人轻车简从，也尾随追了过去。
箕山在蓟州的西北部边缘地带，属于燕山山脉的余脉，主峰挂月峰海拔高达864.6米，方圆20多平方公里。箕山上山高坡陡，林木茂盛，林木针叶阔叶混交林，有山泉水从顶峰上流下来，真是一处良好的修仙养性的场所。
功夫不负有心人，在箕山脚下，三盘暮雨村北的草棚内，武王和召公找到了箕子先生和八百将军。既然已经碰上，说起来箕子先生还是召公的表弟，武王的表叔，箕子先生就不能不说话了。让到青石上坐下，八百将军取山泉水煮茶给武王和召公以及箕子先生。寒暄过后，武王开门见山的问：“表叔，如今天下已定，如何让天下的百姓安居乐业，我不知道其中的人伦常理和次序，请先生明示。”箕子先生回答说：“过去鲧治理洪水的时候，他不按照五行规律办事，所以天帝震怒，这都是因为他不遵九条大的规范，导致常理阻断，所以鲧就得死。大禹遵从了九条大的规范，这是大禹之所以兴隆的原因。这九条大的规范就是人间的常理和次序。”
此时八百将军把茶水端上来，箕子先生说：“请表兄和表侄品品这箕山上山泉水煮的茶，是不是别有风味。”武王端起小茶盅，用鼻子一闻，果然茶香扑鼻，轻轻的抿了一口，茶水甘甜。遂说了声：“好水泡好茶，真是这样啊。”召公一旁说：“确实好喝。”
武王问：“那什么是九条大的规范呢。”
箕子先生说：“这九条大的规范：一说的是五行，水、火、木、金、土。二说的是，貌、言、视、听、思。三是八政，食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师。四是五纪，岁、月、日、星辰、历数。五是皇极。六是三德，正直、刚克、柔克。七是稽疑，选择建立巫卜人。
八是庶徵。九是向用五福，畏用六极，这就是九条大的规范。”
武王当时很年轻，也就是二十岁的样子，武王问：“表叔，那什么是五福和六极呢。”箕子说：“所谓五福说的是：一是寿、二是富、三是康宁、四是修好积德、五是老能善终。所谓六极指的是：一是不得好死短命折寿、二是有病、三是忧思过重、四是贫困、五是凶恶、六是柔弱无力。所以人们都向往五福，不喜欢六极。”
武王说：“表叔果然是有经天纬地之才，如今我做了天子，表叔可否出山帮助我治理江山呢。”箕子先生说：“我提出九条大的规范，是为了天下苍生百姓的福祉，也希望你能以治理好江山为百姓造福，免得百姓生活在水深火热中。”武王霎时变了面色，遽然把脸一沉说：“你这个顽固的老头，你就不担心我杀了你。”箕子先生正色说：“士不畏死，安能用死拒之，我是宁死也不做你周朝的臣子。”
武王看以死相要挟没有达到目的，遂换了副嘴脸说：“表叔您是前朝三贤之首，我怎么忍心杀你呢，我若杀你岂不遭天下人唾骂，刚才我是跟你开玩笑，表叔不要当真。”看武王把话收回来，箕子先生态度也缓和了不少。
武王说：“如今已是大周朝了，天下宗周，我想纣王封的箕氏侯国已不适合表叔你的称谓，我看表叔你西边有条河流叫朝河，东边有条河流叫鲜水。那我就封你为朝鲜国王，永世为我大周朝外邦，不为我周朝子民，先生你看如何。”
箕子先生一抱拳说：“如此老朽感谢表侄儿的深情厚谊了。”武王说：“以后欢迎表叔经常到中原走动走动，咱们就像现在一样，走走亲戚，互相看看。”箕子先生说：“一言为定。”武王同箕子先生击掌盟誓说：“驷马难追。”召公说：“我给你们当见证人。”
放开他们之武王敕封朝鲜国3
公元前1044年四月初三下午，西周武王和召公一行与箕子先生告别箕山之下，继续东行过肥子国，四月初四上午抵达孤竹国。孤竹国是我的家园，我的父亲墨一凭就是孤竹国的国君。孤竹国的都城在现今河北省唐山市滦县的油榨镇，城北十五里有首阳山，首阳山北为滦河，当时称为濡水，过濡水是葬君山，是孤竹国宗庙和祖坟所在地。
孤竹城东西、南北介5里为方城，引濡水为护城河。武王一行进入孤竹境内已经出了西周的辖区，所以一行介便衣，化装成流离失所的殷商难民流落到孤竹国境内。西周灭商以来，有大量的殷商贵族，奴隶主从南方逃到肥子、孤竹等东夷国家暂且安身，也有的过榆关逃向更远东夷地区，所以流入
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