第一百二十四章 充盈（第二更） (第2/3页)
去融入其他行属之生命，会使‘臻’混乱，从而影响日后的修炼。
此般易发生在定灵境，修士触摸到行属道法边缘，因道法边缘生命毁灭模糊不清，五行又存共通之处，为追寻一时之利，致使领悟的道法不伦不类，甚至陷入死局，遗憾终生。
这便不能让修士于化实境自行明晰生命、毁灭之前，得知生命、毁灭，防范的便是修士舍本逐末。
然而，杨青不以为意的是，炼气修士有宽阔的修炼之路，而他不具灵根，只能去寻羊肠小道，失去了经脉，更是没得了选择，况且，他修炼实则是为实力，对于长生并非有多少的渴望。
这样一来，自己此时知晓生命、毁灭，反倒是能提前为之后的修炼做打算，在他看来，‘臻’出现偏差，与融合五行道法边缘共通之处的倾向相当，倾向混乱便是‘臻’混乱。
不同的是，于道法边缘之处，‘臻’还不足称作‘臻’。
他认为，刚柔并济已是蕴含一类独特的‘臻’，那便是‘合字诀’，只因尚在道法边缘，生命、毁灭太过微弱，二者近乎没有多少差别，交融得模糊不清无法再去细分，二者难以被称作生命、毁灭，‘合字诀’也不能称作‘臻’。
按他想来，若是将刚柔并济再进一步，定会是不下于正统五行道法，然而他清楚地知晓，他根本做不到取五行道法的中部分独特的生命、毁灭，来融合出另一道。
不仅他做不到，想必没有人能够做到，五行道法，便是五类生命、五类毁灭，也只有天地才能做到。
修炼领悟道法是为了提升境界，境界关系到修为与寿元，而境界的提升需要领悟足够的道法，假若杨青去融合四行道法的毁灭、生命，那么对每行的道法的领悟需再进一层，以此类推，这样一来，每类‘臻’愈发地独特，同样是难以融合为另一种‘臻’。
与融合五行的部分生命、毁灭相比，融合四行、三行、二行的部分生命、毁灭，对于亲近道法的程度更高的，相同之处，便是具有极高的悟性，更有其他的苛刻条件。
杨青不具灵根，便是疏离道法，悟性再强，也无法亲近道法，除非魂魄奇异，如啼水猿。
这便使他仅能领悟一行道法的一鳞半爪，通过五行的拼凑，来组成一类道法，来推动境界，他于化实境将要面临的，是这一鳞半爪难寻，拼凑时更难。
此时定灵境能拼凑出刚柔并济，化实境便是拼凑不成了，拼凑不成便不能突破到化实中期，便不能成就伪灵根，便不能亲近道法，便不能专精一行属。
还有一点便是，杨青不具经脉，炼不成真元，没有真元，即便是成就了伪灵根，领悟某一行属道法，也与拔了牙的老虎没什么区别。
其他炼气修士以无比精纯的真元去催发道法，他以游离与天地间的天地灵气催发道法，如何去谈论实力。
丹夜对生命乳液地讲述，对杨青有巨大的启发。
在他看来，或许在化实境之后，能够用五行道法的一鳞半爪的一半，拼凑出一个小的，这个小
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