601 度量衡与历法 (第2/3页)
准之物，我华早已有之，早在三皇五帝之时，黄帝便设五量以统一长短轻重，后来历朝历代都有沿用，我们何必去学洋人的样！邯郸学步，未曾学其仿佛，而又失其故步也！”
翁同龢在这里引用了《庄》里的话，这句话的意思就是：没有把人家的东西学懂，反而把自己的东西忘掉了，林远心想：“翁同龢和这个时代的知识分一样，都盲目排外。”
于是林远笑道：“大人所言差矣，我们跟随他们的标准，日后双方交流起来也方便，否则一碰到长短轻重就要进行换算，那多麻烦啊！还有换用标准砝码对于我们自己也有好处。”
“翁大人一定清楚，如今我大清的砝码并不统一，官府征收各项租税的时候使用官平砝码；各个关卡收取进出口关税使用关平砝码；漕运使用的又是漕运砝码，而市场上民众使用的又是一种砝码，这些砝码不统一，势必会带来很多问题。”
光绪帝点点头，说道：“那好，就依林爱卿的，林爱卿，你说的社会大环境就是指这个？”
林远笑道：“不仅仅是这个，还有计时和历法，也是要改革的。”
光绪帝问道：“这个有什么可改的？难道它们也和造战舰有关系？”
林远答道：“当然了，战舰的制造需要各个部门协调配合，在协调的时候，时间就非常重要，如果彼此的时间都不统一，那么配合的时间也就难以确定，如今我们的计时方式是什么样的呢？白昼的时候用日晷，晚上的时候用漏刻。”
“这样的计时方式，根本就不适应军事工业，大家想一想，我们获悉时间，总不能都背着日晷和滴漏吧，所以我们应该改变计时方式，而计时方式，恰恰就是历法的一部分。”
林远说道：“所谓历法，就是依据天体变化来确定年，月，日这些时间要素，有的国家和民族以太阳为参照来计时，历法体现四季变化，是为阳历，诸如泰西各国都是如此；有的国家以月相变化为参照，是为阴历，伊斯兰教历法便是如此；而我华历法虽然以月相为参照，可是又在历法订立二十四节气，
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