第四百六十一章 第二个苏醒的记忆！那搅动一切的落羽（5） (第3/3页)
来的，更不用说，大侠没有官府的暗助，没有世家大儒的帮衬，侠名没出，早就给人弄死了，你说能打，那么弓箭就能把你射成刺猬，长枪就能把你戳成破烂，那我梅家方圆几公里的各种会党，各种习武门派，想做的成，就必须给我梅家拜山，除非自己真当一山野村夫，这就是士绅的威力，等你在大一点，我可以把当年那位大侠的实质面貌详详细细的说给你听”“所以武侠小说就是一场成人童话而已，所谓的大侠也不过是艺术的编造，甚至于那些童话里，还要夹杂一些沙子，自古穷文富武，习武没钱，那能练成什么，而没名又怎么能招到徒弟呢？”“为什么需要侠？是因为老百姓痛苦下的一个产物，自古儒以文乱法，在儒生们编造的规则生存环境中，儒生们可以用自己的言行、关系、文笔等等，对老百姓予取予夺，而没有什么审判它们的律法，没有什么能制止他们，而所谓的侠，更是不堪，普通士绅家中圈养护院打手，在外是某些武学宗门的靠山，达官贵人们家中除了这些，还蓄养死士杀手，王亲尊贵和世家大儒更是揽括这些以外，更能调动军士，动用违禁武器，老百姓在水深火热中挣扎，笼统的一句话说，兴，百姓苦；亡，百姓苦；政治清明点，皇帝清醒点，当权者脑袋灵活点，知道如何压制儒门的各种规则，可最多是初代的皇帝们能做到，可后来的皇帝甚至就是儒生们培养出来穿着龙袍的书生，宰相们就是儒门领袖，老百姓生活的一切都要在儒门规则摆布下生存，儒生们贪婪狠毒魔人都要侧目，所以老百姓需要大侠，更需要救赎，然而这种需要却容易被流寇和邪教所利用，甚至被汉奸和胡虏利用”“也并非没有真正的侠，人生在世上，封建时代总有一部分人天良未泯，那骨子中对于世间不平的嘶吼声，总要化作那侠客之行，可要成为大侠，却需紧守四原则，要有足够的地位和财富，做任何任侠之事不能传名，被救助的人不能察觉，要有洞察世俗的智慧和操控人心舆论的手段，任何人违背这四原则，传出侠名的那是士大夫的狗，做了好事的却要被送上刑场，没有地位和财富，哪怕你管个小事，被人活活打死是轻的，如果你是一名官员，做出真正侠义之事，为民请命，为民做主，打击豪强和地痞，那上官就会破你的家，灭你的门，送你妻女去娼门，卖你幼子为奴，杀掉你成年儿子，做完这些，以为算完吗？不会，秀才和书生们，会编造一个及其肮脏的故事，让你世世代代扬名”“任你高官显爵，富可敌国，一柄菜刀，一颗子弹都能要你命，更何况华夏是武术之乡，世间的一切技击之术，华夏先民都创造出来，甚至跨过人类身体界限的方法，这样一些天良未泯的人掌握这些技能，他们就会威胁士大夫的性命，这就是所谓的侠以武犯禁，于是乎练武人要么成为士大夫的死士和打手，要么就被士大夫所拘杀，而因为武这种技能的危险性，我们那些士大夫在胡人的王朝，是比胡人王朝更铁杆的禁武者，尤其是在人分四等的那个时代，儒生比胡人对武者和习武百姓还凶残，而在现代，士大夫打着振兴国术的名义，将武术变成舞术，而结果除了少数人和家族以外，华夏功夫成为世界格斗界的笑话，至于枪械，打死几个军人，打死几个平民百姓可以，打死几个小官吏也成，甚至那些行凶者都一时难以找到，真要杀伤一位士大夫试试，那就变成真正的大事，更何况华夏枪支本身管制就非常的严厉”听完这些话，年幼的宁绥拿着自己爸爸和叔叔少年和青年看的成人童话，在看着奶奶，他感觉自己内心中什么东西破碎了，幼小的心理感受到很受打击，那些破碎的东西，他现在说不明白，也想不明白，他刚开始看这些书的时候曾经幻想过，哪天有什么绝世高手看自己骨骼清奇收自己为徒，或者有什么奇遇之内，甚至为某武侠大师所说的为国为民所激动过，可奶奶就直接将这些全部粉碎了。一时间，宁绥蹲下身子，拣过一个小树枝在地上画圈圈，奶奶在一旁一脸笑意的看着他，约莫半个小时后，宁绥小声对奶奶说道“奶奶，为什么有人称爷爷为大侠呢？”
听见这句话，奶奶身体一僵，然后悠悠叹了口气说道“知道你爷爷为人的说你爷爷是大侠，那是真心实意，平常听过你爷爷事迹，知道你爷爷干什么的，如果是平头百姓，那是惧怕加嘲弄，如果是那些达官贵人，那就是嘲笑，你爷爷做好事的时候，都要遵从我说的那些原则，不过他的做法和智慧，你年纪太小，还不到你了解和知道的时候”