第四百五十五章 在那西去的列车上（35） (第3/3页)
有胡虏们替它们承担吗？没有什么君主能比胡虏君王更能与儒家精神相互契合，我们后人说华夏人没有开阔精神，没有进取心，可是开阔精神就是士大夫和儒门的死敌，开阔需要勇气和智慧，可这是士大夫最怕百姓拥有的东西，君王有了勇气和智慧，就不是儒生们擦屁股的纸，将领们有了勇气和智慧，就不在是儒生们牵线下的爪牙，百姓们有了勇气和智慧，会去被它们当成猪羊引导操纵吗？于是乎，当异族好战必亡的女王维多利亚建立了庞大舰队到处征伐，日不落帝国出现了，而这好战必亡的种族推动了工业革命，而我们仁者无敌的大儒们，充当异族最忠心的爪牙来以血腥残酷手段，掠夺自己的同胞，禁锢民族的思想，所以各种为了维护它们贪欲的谎言化为了经典，各种道德人格败坏到极点的人被当成了伟大的思想家，就如同那位朱熹畜生，那么外族切割土地，掠夺百姓，那不过是他人的土地，猪羊也是别人的猪羊，只要外族不来侵占大儒们的土地不就好了，猪羊的损失那算是什么？哪怕最后外族最后将刀架在大儒们头上，它们骑在大儒们妻妾女儿身上肆虐，大儒们在旁边涎着脸摇旗，只要外族还保证大儒们对猪羊的掠夺，那么大儒们就是外族最忠心最牢靠的盟友，绝对自私的贪欲，因为这种贪欲，它们在乡间培养士绅，在商界培养儒商，在城市培养士大夫，几乎各行各业都被这千古魔门的思想和规则所渗透，也正是这样，整个民族千多年的一切都在它们掌握之中，经常有人在书本和言语中说，儒生无罪，经义无罪，一切都是统治阶级所制造，可统治阶级不正是这些士大夫和大儒吗？皇帝是它们的学生，官吏是它们的学生，宦官是它们的学生，各种斗争不过是为了吃人多少而已，那么各种文人口中所说的统治阶级修改了它们的经义，让经义变成祸害民族和国家的东西，可统治阶级不就是各种文人吗？”
“知道什么是土地兼并吗?”喝了口水，平息了一下自己的语气，胡媚儿对宁绥问道，在看到宁绥挠挠脑袋后，胡媚儿用平稳的语气继续说道是“书本上的解释说，是指土地愈来愈集中到少数大地主、大官僚手中，而农民则越来越多地丧失土地，甚至根本就没有土地，在血蛰、砖家、叫兽的言语和文章中，这已经是过去式了，可是土地兼并真是这么简单？在农业为本的封建朝代，土地就是社会最重要的资源，土地兼并上就是社会资源集中到少数人手中，那么在现今社会中，医食住行这些基本生存资源就如同封建时代的土地般，被人为的集中到少数人手中，为什么所谓的中产阶级会因病至贫，平常老百姓会因病倾家荡产，而某些少数群体，却能堂而皇之的三天两头去医院疗养啊！检查啊！休息啊！为什么种粮食和蔬菜的农民为菜价和粮价伤心欲绝，吃菜吃饭的老百姓对菜价粮价和吃食质量怨声道哉，而某些人却吃着与老百姓截然不同的东西，并且还名目张胆的浪费”
“为什么房价越来越高，房子在历任国家主管的高调处理下，依然是老百姓的负担，为什么我们没有超过五十年的建筑，然而某些人却能拥有多处房产，它们能用极其低廉的价格，甚至是不花一分钱就拥有多数住宅；为什么出行会要那么多钱，你从一个地方到另一个地方，那车资的价格是否合理？许多我们不知道的各种费用在我们不知不觉就花费出去，然而有些人却能堂而皇之的将好车当大白菜一样选购，有些人出行却不用花钱，即使花钱那部分人，它们各种旅行花费不过就如同转手一般始终会回到自己的财富当中；这种种的一切就是一种利益圈，用什么腐败啊！什么国际规则啊！什么社会变革的阵痛啊！等等来解释这些都是骗人，如果把这些现象对照下古代的土地兼并规则，不就是什么都能解释清楚了吗？”
“那些士大夫化身的弄潮儿，叫兽们，儒商们，开明官员们，为什么从国内外到处找理由解释什么社会现象，什么印证别国的发展，什么时代阵痛啊！可它们就是不敢说这是它们一手制造的土地兼并，而从土地兼并到五德伦常这个过程中会收集到多大的财富！那是货真价实的从生活在华夏土地上老百姓手中拿钱，还是老百姓不得不拿，那么加入食人法则的大儒们怎么能不去推动土地兼并，怎么不花费心思来迷惑老百姓，怎么能不掩盖土地兼并发生的事实呢！”说完那些胡媚儿又喝了一口水