第四百五十五章 在那西去的列车上（35） (第2/3页)
，在胡人的王朝，它们是胡虏物质享受的提供者，也是胡虏盘剥华夏的利刃；任何加入儒商利益圈的人，良心不安想退出，那面对的不仅仅是家破人亡！第二，异样的团结和竞争，任何人说儒商卖国，任何人揭露儒商窃取国库，任何人披露儒商子弟进入官场为家族取利，那么不管儒商们之间有什么样的私人恩怨，它们绝对会集合起来打死那些揭露它们罪恶的人；而它们之间的竞争是无所不用其极，可那种竞争不得揭露儒商的利益途径，不得污秽儒商们的名声；儒商就是为了利益罔顾一切良知和道德，出卖一切能出卖的，为了财富不择手段，它们以杀戮和欺骗来维系名声，以掠夺和剥削来统治工人，这就是儒商；儒商法则就是，除了自己以外，没有什么不能出卖，为了利益哪怕是自己也可以欺骗”
“贪欲是人类的原罪，也是人类进步的源泉，然而华夏沾上儒这个字的生物贪婪却与其他人种不一样，历来的士大夫都是视天下百姓为猪羊，视君王和将领为走狗，将领开疆扩土，是不是要移民过去稳固疆域，那么民就是士大夫圈子里的猪羊，是士大夫源源不断享受的提供保障，你君王和将领的开疆扩土，发动战争动了士大夫猪羊的数量，民夫和士兵就是从猪羊里面找出来，君王和将领的作为不就是从士大夫剥夺它们的利益吗？武人建立功勋，那么在官位和爵位这块蛋糕上，不是少了文人们的吃食吗？所以就有了各种士大夫义正言辞的宣言，士大夫们比国家的敌人更渴望国家军队失败，什么穷兵黩武，什么好战必亡，什么仁者无敌，于是乎仁者无敌的大儒们，在近代西方开扩者对我们南洋谋生同胞的屠杀中选择冷笑，在古代胡虏对国家的掠夺中，义无反顾的出卖百姓利益，仁者无敌的大儒们，在历史的任何时期，都在异族残杀我们同胞的铁蹄下选择湮灭反抗精神，仁者无敌的大儒们在一次次编造谎言后，把百姓果腹的粮食存在自己的粮仓中，把百姓们赖以生存的土地化为自己的财富，这是千多年来围绕着贪欲的游戏，为何科学启蒙不会出现在华夏，因为士大夫们敌视一切科学进步，科学进步代表着产业变革，那么产业变革带来的就是传统产业变化和财富变化，还有权利的变化，那对于以圈养猪羊，以掠夺和贪婪来维系利益链的儒生利益圈中，大儒们还能够厮混在女人的裙子下面，以懒惰和淫mi来过日吗？那么科学进步，带来的产业变革不是打扰了它们的宁静？它们不能在抱着剩人编纂的谎言来欺骗天下攥夺财富了，所以奇技巧淫这个词被儒生们发明出来它们用一切手段来打击技术革新以及进步，而真正的奇技巧淫，记得我父亲拿出一个所谓书生们闺房助兴的工具，一个折腾女人用的古董，以那对他的助手和学生们来解说，纯手工制造的物品，在精密度和人体各感官点的准确刺激，然后以那些东西为范本和灵感源，来制作一些人体神经刺激工具，最后我父亲感慨说，就是这种物品在技术上能达到近现代机械制作和精密度的工艺体现，物品构造都具有现代精密仪器的水平了，很可惜却变成欺负女人的工具，如果这些技术用在正途，并且得到系统研究，我们国家早就把白人世界抛开几个世纪了，可惜啊！万恶的纲常”“思想的发展带来冲击，引起社会的变动，于是乎儒生们要消灭一切所谓歪理邪说，可它们却偏偏能容忍邪教，将领们开疆扩土，君王励精图治，带来社会的稳定，民族自豪，可将领们的作为对儒生们意味着官位、爵位、掌控民众减少，君王励精图治，大儒们不能再民生与民政上下起手中饱私囊，更何况思想进步，对人性和社会有意义的思考，是儒生们绝对不能容忍，这对它们禁锢人心的文字牢狱，扭曲人性的教化来说，那就是最致命的毒素，比起胡虏来说，儒生更加憎恶思想进步”“于是乎伟大的通古斯天朝，成为最完美的时代，在那个朝代里，完美的文化禁锢，让大儒们不必担心思想冲击，异族残酷的压榨剥削统治，让异族君王必须牢牢的依靠伟大剩人门徒，而不会有自己的主见，异族对物质的需求和文化的缺失，让伟大的儒生们更能躲在盟友的后面摧残祖先文化传承，同时又不会承担恶名，在那个时代里，儒生们看到自己梦想中的幻影，那是儒生们的理想，华夏民众生生世世都在它们的阴影下生活，思想和言行被它们操控，财产与妻女被它们予取予夺，而它们做尽一切的恶事，不都
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