第三百八十七章复仇者！（8） (第3/3页)
，可一但底层的怨气和社会发展构筑到一种积累时，作为隐僻在统治阶级中某无冕王族，必然就要将社会的积极面和社会矛盾用最残忍的手段摧毁，对他们而言最好的盟友和手段就是蛮族，因为那代表的野蛮和兽性，它们清楚的知道，蛮族要享受文明的舒适就必然要到自己学派。
我曾经迷茫说出过，有一种力量嫉妒华夏的富庶和文明，它不停帮助蛮族来摧毁我们的文明，可我始终搞不懂那种力量到底是什么，最后我终于想通了，这种力量就是我们的主流学派，它们不劳作，却享受一切，它们是个学派却不像哲学家那样研究社会进步，始终拿着圣人之治之内的空话套话来误导整个社会，把握社会进步的各方面力量，却不能做任何有益社会的事情，它们寄生在我们社会和人民身上吸收一切养分，掠夺整个社会的财富，用文字和言论掩饰它们的一切罪恶，最终掏空我们整个国家的元气，将所有罪责推给天和那个被它们用做掠夺工具的皇族，让拥有最多人口基数，勤劳善良勇敢智慧的人民给蛮族肆意掠夺残杀，并且它们还要编造一切借口让它们和蛮族所做所为合理，谁只要满足它们的掠夺，哪怕是食人的野兽它们都会将其推上皇位，社会任何变动触动他们的利益圈，它们就能做出一切事情，来摧毁我们的文明，而这种变动就是我们经常说出的什么萌芽，因为它们清楚的知道，只有愚民，民众才看不见它们的罪恶，只有社会永远维持所谓的五德伦常，它们就能在永远的成为人上人，它们享受人民的女子，用工匠来制造一些淫乱工具，可寡妇改嫁就成了不洁，工匠制造工具推动技术进步就成了奇技巧淫，它们最终为了自己吃人yu望，整理所有理论研发出吃人的礼教，这种吃人的礼教就是束缚民众基准，而作为礼教的执行者和创造者他们可以超出一切道德水准之上，它们饮酒发疯做些荒诞不经的怪事成为雅事趣事，老百姓这样就是无德发疯，它们玩弄幼女狎妓取乐这就是风月，老百姓那里就成了淫乱，它们制定的道德观念是可以自己任意玩弄，却偏偏能使用社会力量让别人遵守，这种道德观念在它们那里廉价到令人发指的地步，可以说完全没有道德观念。
一个学术门派为什么会邪恶成这样，有人研究过人性的恶，没有制约却拥有权利的那种恶，你只能想像会有多么恶，却不能猜到恶的底线，人都如此，何况一个学派呢！
它拥有整个社会力量，却不用对社会的甭坏负责，没有制约它的学派，没有能束缚它的道德基准，道德由它制定，没有能管制它的律法，律法是它制定出来掠夺的工具和戏耍民众的玩具，没有能书写它罪恶的笔，文化，历史，宣传一直都在给它掌握，没有制裁它们的武力，不是对比整个历史，不是开启民智，人们怎么能发现，为什么华夏民族总要作为羔羊被人口基数少于自己，文明近乎蛮荒的族群侵吞奴役屠杀，为什么古代拥有高度技术文明的华夏，在天灾之下必然坍塌。
本民族帝王无罪吗？不是，除了初代帝王外，以后的帝王哪个不是该学派的学生，哪个帝王不是被它们和外戚，宦官所包围呢！
可是你别忘记上到君王。下到各层次的官吏，整个国家的知识界和上层建筑都是它们的学生，甚至那些外戚也是，社会的一切好坏跟它们没关系？
西方有些研究华夏历史的学者曾经这样说过，为什么这个学派有这么大的力量，遇见昏庸的君主怎么不替换他，为什么能干的忠臣最后总会结局悲哀，那些学者实际上都没看明白，只有政治家才能看明白，越温厚的君主，越好糊弄，越昏庸的君主，越好当替罪羊，你真要是什么能干君主触动它们的利益，你看那君主会不会下台，那些能干忠臣实际上都背离了该学派的基本价值观，在该学派人眼里都是叛徒，既然是叛徒，怎能得到什么好下场。
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“小家伙，你舅祖爷爷现在正跟人打仗呢！继续看下去，将这场战斗看完，可李爷爷和高爷爷却没空听你念那些战争内容了，你过两天去接你二叔吧！这是李爷爷还你们家的人情！不过，真说起来还是亏欠你二叔啊！你二叔那个人了不起啊！人总是会死，可他不该死在那里，更不该死在某些事件上，战士难免杀场亡，那才是他的宿命，还有将今天看到的一切都叙述给你爷爷和两个准岳父听”李国峰满含深意的说完这句话后就和高志愿先行离开了，留下一头雾水的宁绥在那挠着脑袋。