第八章 (第2/3页)
短元婴的凝练，加快向更高层次修为的突进。因为飞剑和元婴开始同时修炼，两者灵力互通，就可以通过元婴灵力的变化来操控飞剑。由于修真者的飞剑多半不是用手来使用而是飞悬体外，所以飞剑在多大程度上可以被使用者操控的淋漓尽致，就存在一个“共振”的问题。飞剑的灵力振动与使用者元婴的灵力振动越是趋于一致，那就在完成使用者的剑诀指令时反应就更为敏捷，能传递的真元灵力也更为强大。但是飞剑的质地，锻炼方法的差异，会产生飞剑先天上的优劣之分。某些特殊矿石提炼的金属，其本身对元婴灵力就很敏感，这就是修炼飞剑的上品矿石。但是这些可以提炼出特殊金属的矿石不但数量稀少，而且极不好寻找。那些天生硬度惊人的金属，可以打造出锋利刚硬的飞剑。而那些对于天地元气感应敏感的金属所炼制的飞剑可以在高速发挥出复杂的剑技；锋利的飞剑则适合直接和另外修真者的飞剑进行正面硬捍。所以寻找合适的飞剑，再确定飞剑可以和自己一起修炼成长，是入门后剑系修真的最大问题。不过，这个时期的剑系修真，一般会得到师父的很多指点，甚至是由师父代为寻找合适的飞剑。毕竟入门后的初阶修真经验还是非常的缺乏。
所谓调体，就是开始调整自己体内的某些先天构造。修真之法之所以称为“逆天而行之法”，就是因为它可以人为的改变人生理上的先天构造。通过一系列的微调，力求使身体能够更好的成为传递天地元气的媒介。肉身向什么方向调整，会使被传递的天地元气产生很大的变化，道宗各派对于调体的要求也各不一样。调体之后，开始借用天地元气来使用道术。使用道术前，得明白道术的原理。天地元气被道胎吸引，再以施用者的肉身为媒介汇集起来。当达到使用者所需要的程度后，就会被施放出来。天地元气在经过使用者肉身的时候，会随着使用者肉身调整情况的不同而发生不同的变化。再通过肉身并被道胎激化影响后，施放出去的天地元气会和道胎产生一种无形的联系。当施用者通过道胎向自己放出去的天地元气进行激烈的质转所产生的扭曲力量，就让那股天地元气形成了道术效果。比如让天地元气激烈的向内部坍塌，就会将其变成一团特殊的火焰。而经过碰撞后四散的天地元气，会产生爆炸的效果。如何让身体可以传递更多的天地元气，如何让天地元气产生更为激烈的变化是各派道系修真们一直在研究的问题。这个时候，道符就开始显示出对初阶修真的无比重要性。
道符，说白了就是就是一张纸。但是它之所以能发挥作用，是在它上面所刻内容。道系修真在长期的摸索得到了一个发现，那就是某些特殊的字符本身带有难以理解的力量，据说是上古鬼神为人类创造字时所遗留下来的。由于年代久远，是什么人什么派发现的已经无法考证，但是这并不防碍其在修真的广泛运用。而这些字符所蕴涵的能力，就被称为“言灵”。尤其是按一定顺序排列的言灵字符，写在纸上后就成为了道符。施用道术的时候，将道符用真元之力飞出，用它来引导自身传递的天地元气并引发变化，可大大减少天地元气在离体后的传播发散现象，也就提高了道术的威力。而且还可以根据言灵字符的不同，提高其所对应道术的施放层次。
了解了两派修真
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