第48章：六个境界 (第2/3页)
能施展道术是修道者的一个分界点。
脱凡之境施展道术却是要有一定的悟性存在的，悟性就是对道的体悟与独特的见解。这也是为什么说筑基期才算进入了修道的世界，方才可以真正的追求永生，和古老的道之起源。
脱凡之境之后的境界则是融丹期，脱凡期的修仙者在不停地吸收天地灵气并加以炼化成为自己的真元，而这些真元则是在不停地积累，当有一天积累达到了一定程度，就再也无进行进行力量的增长。
要么扩大容积的面积，要么是自己积累的真元发生一种质的变化，从而使自己的可以更加无拘无束的去吸收和炼化天地灵气；然而容积的改变时很难改变的。要么使用天材地宝改造自身的经脉，以容积更多真元，要么就是境界的提升，会对修道者的体质进行一些改变，从而达到天材地宝同样的效果。
所以修道者自然而然的就会选择突破自身境界，从而把自身的真元进行压缩和提升，促使真元的凝聚融合，最后在丹田之内融合一颗金丹，这就是所谓的融丹期。
融丹之后吸收真元同样会达到饱和，就要求修道者向更高的境界冲击，当心性和对道的感悟达到一定程度，则是在丹田之内丹破成婴，这也就是聚婴期。到达聚婴期以后，修仙者的本领又有一个本质的飞跃，相当于修士多了一条生命的存在。聚婴期的修士，如果在争斗中肉身被敌人摧毁，但是元婴只要可以逃脱，就可以有机会夺舍重生，再次修炼，并回到最初的修为。
聚婴期之后则是悟神期的存在，因为元婴离开身体不可以长久的停留，否则将会因为缺少天敌灵气的补充而消失在天地之间，悟神则是对道的感悟，促使自己的元婴拥有神通，此时元婴可以自行离开身体，吸收天敌灵气维持着自身的消耗，并可以促使元婴战斗或者杀敌。
聚婴期的修仙者对于烦人来说，则是相当于了神灵一般的存在。但是修道的根本则是肉身，所以悟神修为达到
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