第五章 魂兮梦兮 第四十八回 游历 (第2/3页)
的。”
楚天野点头说道：“小子也知道，但是恕小子愚笨，对道佛两宗都是非常陌生，那日紫暄所讲的故事，小子根本参不透。”
玄因：“刚才老衲便已说过，一切众生悉有佛性，施主没有明白，只是因为没有被点悟罢了。”
楚天野恭敬说道：“还请大师指点。”
玄因：“佛性者，即觉性也。但自觉觉他，觉知明了，则名解脱。故知一切诸善，以觉为根；因其觉根，遂能显现诸功德树。”
楚天野立即听的头大，说道：“大师可否讲的通俗一些，小子实在是愚笨。”
玄因一笑，说道：“一人若有大成，在于一个‘觉’字，而‘觉’可以用‘悟’来解释。一切修行均在于此，而‘悟’又在于修心。修心可分为救果与慎因两方面，救果就是根据佛法来扫荡过去已经熏成的旧日习气，所谓‘随缘消业’；慎因就是审慎今后自己身、口、意三方面的活动，勿再颠倒昏迷，乱作乱为，以免再增新习气，所谓‘莫再造新殃’。”
楚天野点点头，说道：“这点小子听懂了。”
玄因淡淡一笑，接着说道：“学佛的人，无论修什么法门，必须注重戒律。云栖大师说：‘持戒为平地，禅定为屋宅，能生智慧光，次第得明照，定慧力庄严，万行为具足，乃至成佛道，悉由戒为本’。《梵网经&;226;心地品》说：‘一切有心者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即入诸佛位。’”
楚天野问道：“若如此一来，修佛的人不是要有许多的戒律，这一点，小子不甚推崇。”
玄因：“施主果然悟性很高，但修佛之所以有戒律，那是针对一些定力不够的人，像施主这般，便不会有太多的约束了。”
楚天野尴尬一笑，静待下文。
玄因：“佛法三藏十二部，汪洋浩瀚，博大精深，总的说来，其内容可分为教法、理法、行法、果法四方面。教是佛所说的言教，理是教中所说的义理，行是依理所起的行持，果是由行而证的觉果。”
楚天野：“那小子如果想要修法，当修何法最为重要？”
玄因指指自己的胸口，说道：“唯观心一法，总摄诸法，最为重要。”
楚天野皱眉问道：“修心？”
玄因慢慢讲来：“夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。”
楚天野又有些把握不了，问道：“何为报冤行？”
玄因解释道：“修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸
有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与甘心甘受都
无
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