第三十九章 袄教圣女 (第3/3页)
们歌颂她、赞美她：「阿纳希塔象往常一样，手持巴尔萨姆枝条，四角形金耳环吊在耳旁，银项圈套在秀美的脖颈上，她紧束红腰，**高耸，显得分外妖娆，令人神往。」（《阿邦耶什特》）「阿纳希塔头戴八角形金冠，精制的环突出在顶端，好似车轮上面系著条条彩带，镶有百颗明珠银光闪闪。」「阿纳希塔的衣饰华美，用三百张海狸皮缝制而成，海狸的毛皮是世上最珍贵的毛皮，触摸时如金银闪耀光辉。」（从江河女神如此优美动人的形象中，似可看出母权制氏族社会留下的痕迹。）
《阿邦耶什特》中还提到，纯洁而善良的阿纳希塔对向她顶礼膜拜的伊朗皮什达德王朝和凯扬王朝诸帝王英雄有求必应，尽量满足他们的心愿；而对于向她馨香祷祝的非伊朗部落的领则冷若冰霜，使他们的愿望化为泡影。这似乎反映出古代伊朗雅利安人对本部族日益兴旺达的希翼和良好的祝愿。
现代波期语中称阿维希塔为「纳希德」，意为「太白金星」，据说这颗明亮的星位于阿胡拉玛兹达创造的第三层天之上。”李泰疑惑道。
奇怪！原来这袄教还真有圣女？且是信奉这一女神的？不是该经历这么多变革后，袄教也如同道教、佛教论为统治者的工具了吗？就像佛教各大宗派一样，有些被当权着视为正统或者大肆扶持一样，这袄教的祭祀对象在如今重男轻女的时代，居然还信封女神，真是怪事！
李泰十分清楚，观音在隋唐时以男性身份出现，胸武粗壮，在宋朝以后才化身成女性！
那么，这个袄教圣女，就有待商估了。毕竟，同是琐罗亚斯德教（拜火教即袄教）的别枝的密特拉教与摩尼教（明教）都未必这么注重女性！另外嘛，袄教的祭祀方式等等。但李泰一回想起来，也不由笑，这都好似什么跟什么嘛！这是人家的事，你李泰一个外来人！管得着吗？有资格管吗？
随后，这位亚希圣女又低声吟唱了一段什么，声音悦耳灵动，说不出的曼妙，每个人都听得清清楚楚，有一种沐浴圣女的感受。就像是一个完美无瑕的**绝色女子在眼前翩翩起舞，但你却无论如何也生不出亵渎之心！
这歌声与大唐流行的不同，既无丝也无管弦，只那么原银轻吟，声音湖染高忽低却声声入耳，一会儿低吟浅唱一会儿高亢入云，直把所有到场之人听得神魂颠倒！那些平时还很得意自己歌喉的歌妓也都羞愧极了，这位圣女在这方面的造诣，可不是她们能比拟的！
歌声不知在什么时候停止，帷幕缓缓放下，而人们依旧沉浸于歌声之中。
“真可谓‘绕梁三日，余音不绝！’，跟赵婉燕那小丫头有得一拼了。只不过，似乎这里的建筑颇有神气啊，居然对歌声的称托达到了这种地步。”武媚娘是最早回过神来的，李泰早了之后，她与赵婉燕的接触颇多，平时时常听她唱歌，而这袄教圣女的水平，与她不相上下，处于伯仲之间，她自然而然地成为第一个清醒的人了。
李泰与黛丽雅略微一愣，一回味，不约而同地点头，确实如此。
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