第十二章 改革的必要 (第2/3页)
，儒家，不该一面否定，在乱世与治世，其治国之道，还是十分好的。但是，儒家治理下的国家，却都不能久远，一心只念和平的治理国之道，确实是不正确的。其遗留下来的文献、智慧等，确实是华夏历史上最宝贵的结晶。不过，这并不代表了，儒家就一定要是正统，其中的错误的思想一直影响着后人。就看整个历史吧，因为儒家思想、信仰佛教等而死的人命的价值，是否远远大于它所创造的文明呢？后世之人皆言‘自由’，重视生命。那么，那部分只在乎这些文献，却没有看清自己的先祖命运的人啊，这该如何解释呢？很多人说不可全盘否定儒家，很正确，但你们却是因为儒家的文明而做出结论，你们是否看到，那应儒家等思想而付出生命代价的华夏子民呢。
同样的，还有那佛教，自大唐才真正昌盛，那么，就算大唐更多一部分人信封道教，吃丹药而死，那也仅是一小部分，后世之人就大肆痛骂了，真是笑话。满清等少数民族怎么对待汉族子民的？不少人认为，即便大唐上层社会都信奉道教而亡，也好过那愚民的佛教，还有儒家发展的儒教等。如此看来，儒家必须改革，儒教不该出现，佛教不能昌盛
想了许多，李泰最终决定，还是先拿儒学做文章，至于高门士族与寒门庶族间的斗争，他李泰管不了，也没能力管，大唐数百年国运，况且毁于朋党之争，他李泰纵使能扭转国运，那首先也该将那害惨国人的儒家给剁了。
当时的士子、文人，皆仰慕儒家，引以为傲，也是因儒家的某些思想，才会形成高门士族与寒门庶族等。
李泰叹气，方才回答，“父皇也明白，今晚的歌剧，讲述的正是士族与平民的矛盾、对立。不若，从这里做些文章吧。还请父皇废除《氏族志》并且严令禁止七姓十家通婚，并用国家暴力机构，强迫其与皇家、寒门士族通婚，若是不从，即便是诛其全族，青雀亦不认为有何不妥。而对于庶族，不该小觑，更应加大力度拉拢，但不可太过放纵其权利。若是庶族权利过大，则对我大唐亦无好处”说这些时，李泰眼中闪过狠色，不是我不择手段，而是不得不如此，要怪，就怪你们自己出生错了年代吧，在这个历史的转型时代，士族消亡，庶族兴起的时代中，我大唐若要长久，必须做一些事，一些即便是当政者也不愿意看到的事，否
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