第034章 君子论 (第3/3页)
戒’、‘三畏’、‘九思’。这些综合起来，君子应该是那种才华横溢、光明磊落、有理想、有抱负的人，刚才的行径只能为我们提供反面教材。”
李杨说：“那我们的鲁迅先生算不算君子呢？”
余胜谦感受到了这个学生口气里有种咄咄逼人的气势，老实说，鲁迅先生跟孔子所描述的君子形象相去甚远。别的不说，君子主张“恕”，说“己所不欲，勿施于人”，还说“以直报怨，以德报德”，而我们的鲁迅先生直到死的那一天，都在说“我一个都不饶恕”。
考虑到鲁迅先生在学生心目中的影响，余胜谦说：“当然算君子啦。”
李杨说：“那就不对啦！除了‘恕’之外，孔子认为君子还要‘忠’，我们都知道，鲁迅先生出身于封建社会，受过科举教育，可他一点都不忠于他的文化和制度。他是‘新文化运动’的旗手，是白话小说的祖师，而且在他的文章里，动不动就拿科举制度和封建礼教来开涮，请问，他‘忠’了吗？”
李杨接着举例：“还有我们的‘国父’孙中山先生，同样也是出身于封建社会，他小时候在私塾读，砸坏了孔子像，长大后，领导‘辛亥革命’，并且亲手埋葬了封建王朝，他‘忠’了吗？”
李杨接着说：“由此可见，他们两位都不是‘君子’。”
余胜谦没想到台下坐着这么一个学生，他开始冒汗了，说：“鲁迅先生是斗士、是教育家、是文学家；而‘国父’孙中山先生，更是伟大的革命家，我们不应该拿孔子的标准来衡量他们。”
“没错！我也是这么想的，如果他们都不是君子，那世还有君子吗？这只能说明，君子应该是多样化的，是没有标准定义的，对不对？”
“可以这么说。”
“鲁迅先生痛恨那些‘假洋鬼子’，主张‘痛打落水狗’。你想想，假如他老人家坐在这里，看到一些假模假样的人站在发言台装腔作势，而他手中恰好又有两片西瓜皮，你说他老人家会不会往台扔西瓜皮呢？”
李杨这个问题抛出来，余胜谦已经明白了他的目的。根据他对鲁迅先生的了解，这样“愤青”的行为，发生在先生身，那是丝毫都不觉得奇怪的。
余胜谦说：“应该……会。”
李杨说：“那你怎么还说，刚才的行为‘要受到唾弃呢’？是不是同样一件事情，鲁迅先生能做，而我们就不能做？”
余胜谦没词了，他当然知道，李杨无形间，将慕容图归入到了“假洋鬼子”之类的人物当中去了。
他不是不想替慕容图辩护，而是李杨以极其凌厉的口吻说出面的话，早就搏了个满堂彩，凡是看不惯慕容图那装逼派头的学生，都在力挺李杨，尤其是李杨身边的那些学生，大家都被他雄辩的口才折服了。
余胜谦身为老师，喜欢有才的学生，他见李杨年纪不大，说起话来就跟说快板一样，一串一串的，起了惜才之心。加，慕容图跟132班之间的“恩怨”，已经不是什么重要机密了，余胜谦当然明白李杨针对的不是他老人家阁下。
余胜谦没有追究下去，因为他也不知道那两块西瓜皮到底是谁扔的，大会很快就结束。