第一百九十四章 系辞知吉凶 刚柔推变化 (第3/3页)
时在成长，随时在生灭。可是大家看不到这个变化，只看到魔法灯在亮着。而《易经》已经看到这个变化，知道这个过程，所以它指出物理世界是“刚柔相推而生变化”。
观察自然的现象，天书告诉我们自然现象的涵义。拿佛家来说，自然现象中山河大地是无情的东西；一切众生，像我们这些有生命的人，是有情的东西。所以佛家称众生为“有情”，是有灵xìng，有思想的；物质世界则是无情的东西，是没有思想的。“圣人设卦”，让我们观察到无情世界的现象，“系辞焉而明吉凶”。众生是哪里来的，也是宇宙物质世界的一种现象。“刚柔相推”，是两种正反质能相互推动，因而产生了有情世界的一切众生。
假使这两大原则把握住了，知道了刚柔相推而生变化的理，你想卜卦算命的话就可以百算百准了。不过这个中间也有它的变化，是看时、空的大小来决定的。像医生看病，说今天病好一点没有？病人说没有，还是很痛。但你昨天还痛得躺在床上，今天已经可以床床活动了，已经不错了。可是人总不满足，因为他不晓得“刚柔相推而生变化”的道理，你们懂了这个原则以后，就可以进一步学《易经》了。”
山云点点头，领悟道：“我明白了，刚柔就是正反两种力量，世界上所有的东西身边都有这两种力量。就好像懒人心经所说，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随。变现出来就是刚柔，两种力量相互推动，由刚到柔，再由柔到刚，这个过程就是万物发展变化的过程。”
“地书么？你们倒是掌握得蛮熟练悟xìng也不错！天书和地书的确有许多相通的地方，你们既然掌握了地书，学习天书也有许多帮助。”
将夜食髓知味，问道：“是故吉凶,者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也。这话是什么意思呢？得失和吉凶有关系我知道，可悔吝和忧虞有什么关系呢？变化和进退又有什么关系呢？”南生不徐不疾的解释道：“这三个道理，就是最高的人生哲学，也就是政治哲学。我们知道，宇宙间只有两个现象：一个吉，一个凶。那么吉凶又是怎么来的？好与坏是怎么来的？是人为假定的。人类心理自己反应得失的一种现象，就成为“失得者，吉凶之象”了。譬如我想赚钱，钱到了我手，就是大吉大利；钱不到我手或失掉了，这就是凶。所以吉凶是人类心理相对的一种反应，天地间没有所谓绝对的吉凶，也没有绝对的是非，也没有绝对的好坏。这是指形而上者而言。
所以形而上者“没有”，形而下者“有”。有是哪里来的？是由人类心理来的。吉凶是怎么产生的？也是从人类心理的判别而产生的。譬如说青年人谈恋爱，谈到最热烈的时候很得意，但你不能就认为是吉。表而上看来很得意，事实上，说不定失意已暗伏在里边了。现在觉得很好，到时候分开也很痛苦啊!我常常说一个人求生不易，但求死也很难。想死还真不容易呢，跳水太冷，上吊很闷气……没有一样好受的。这些是非好坏都是从心理现象来的。
同样的，吉凶也是一种心理现象，一种失得的心理现象。我常说你学了《易经》以后就不要卜卦了，因为八八六十四卦没有一卦是大吉大利的，也没有一卦是大凶的，充其量告诉我们“吉、凶、悔、吝”四个现象。人生也只有四个现象，这就是《易经》yīn阳的四象，所谓“太极生两仪，两仪生四象”。”