第一百零四章 诸天八极义 悟后又起悟 (第3/3页)
合一的法门。以刚才领悟的分身奥秘言之，则知道分身的天xìng是知，而有足够驱动分身的力便是行，修行的过程便是知行合一的过程，只知不行便不是真知，只行不知便是蛮行。
再想到，道门中的玄之又玄的重玄之道中，常无yù，以观其妙，所得的妙便是分身的天xìng之妙，常有yù，以观其徼（极致之义），所得的徼便是力的极致。如此由有yù而无yù，再由无yù而有yù，便是能得众妙之门。
再言佛事，以金狮子而言，金是真空，狮子是妙有。金狮子的天xìng是狮子，无狮子相则不是金狮子。同样，金狮子若不用金石的力量雕镂表现出来，那狮子相只是一种幻象，便不真实。无金则狮子相不实，无狮子则金只是一块金石，故而真空需妙有，妙有需真空，就如同道需要以力作用，而力需要以道配合一般。
同时，他想起庄做蝶当初为招揽他而说起的那段关于质料和原型的说法。山云很直接想到，原型便是道，是自然禀赋万物的天xìng，而质料便是力，万物的禀赋需要靠物质的里来显化出来。
再者，他想到兵道中的大局和细节的观念。大局和细节缺一不可，若无大局，细节再好也会如同一只笨牛一般被人牵着鼻子走。若无细节，大局再jīng妙，也无法战敌以胜。实际中，大局表现为庙算，而细节则表现为军争，算是一文一武，yīn阳相辅。显然，庙算便是表现为“道”，而军争则纯粹是在斗力。
山云最后由分身的奥秘想到修行，所以他从修行的角度来观察这个奥秘。因而，他而出的结论是，顺从分身的本xìng便是道，而有足够力量驱动分身便是力。对于修者来说，道和力缺一不可，道的修行在于领悟，而力的修行在于积蓄。以自己的yīn影分身修行为例，自己对道的领悟，可以用分身组成强大的法阵，构成强大的结界领域。而力的积蓄则表现为分身的数量，更直观的表现，便是结界和领域的大小。如此说来，道相当于于能力的质量，而力相当于能力的数量。
质量和数量之间的关系，似乎有涉及到量变和质变的关系，对修行者而言，力量的质量和数量并不是孤立的，而是休戚相关的。有时质变会引起量变，而量变又是建立在质变的基础上。
如此，从儒道佛兵乃至修行和自然事物等八个方面分析下来，山云对于分身的奥妙的领悟便有了质的飞跃，并且自信，有了八个方面的共同印证之后，自己领悟的奥妙已经可以确信无疑。在这份自信的加持之下，他完全敞开胸怀，更加纯粹的相信----天下万物都是自己分身。
自信可以改变一个人的气场！而现在，山云的气场就在急剧的改变，他肆无忌惮的释放出自己的yīn影分身，毫无顾忌的让自身的黑暗国度随着yīn影分身向四周扩散，扩散再扩散。直到这扩散到达极限，国度的力量到达了瓶颈。
“力”到了极致，便要依赖于“道”的突破，就好像由量变产生质变那样。
此时，福至心灵的山云，让yīn影分身运转八极诸天的心法，使得yīn影分身再次作为主体进行投影。就好像月亮在水面上的影子又被镜子反照一样，得出新的影子，yīn影分身也像八个方位进行投影，一分为八，又得出八个新的yīn影。
yīn影分身几乎瞬间增加八倍，山云感觉自身的力量得到极大的提升。看来，刚才是“力”的极限促使修行者对“道”进行新的领悟，而现在便是修行者在“道”上的领悟的突破，给自己的“力”上带来极大的增幅。