第四百八十三章 天人教和小乘佛法 (第3/3页)
达到灵魂不灭的希望。
在修炼法门之上，将夜倒是在法会上学习到了很多。比如，有一种关于灵魂出体的修行方法，修行成功的人，能够灵魂飞到空中，看见自己的**。对于这种方法，按照将夜的理解，也许灵魂本是存在于自身的影子中，而通过jīng神寄托之后，影子飞上天空，便看到了自己的身体。
还有一些法门很有意思，比如说对着一个拥有灵xìng的菩提金身像进行观想，观想那佛像的身体，就是千百世来，自身的本来面目。观看佛像金身发光，眼睛发出金sè毫光等等。在将夜看来，这种法门类似于驻守本心，让本心停驻在识海本源中，观照识海而本心不染。
随着将夜越了解，他越觉得无论是修炼jīng神还是灵魂，都相当于修炼识海。识海修成，jīng神和灵魂自然能够解脱。
修炼识海相当于修炼jīng神，大家自然能够理解，但是为什么说修炼识海相当于修炼灵魂呢？因为识海又是心海，是本心停驻的地方，将本心修得纯净无暇，自然能够发出琉璃青光，观照识海本源。
得到将夜分享的jīng神寄托修来的法门和心得，无欢显得很厚道，也分享了一种将别人的jīng神祭炼成为自己分身的法门。这种法门，将夜乍一听，觉得有些歹毒恶心，因为将别人的灵魂炼制成为自己的分身，就相当于杀死了别人，还要奴役别人的灵魂。当时，听完之后，将夜倒是觉得也算一个不错的法门。
jīng神和灵魂并不是指同一个东西，你可以将灵魂看做jīng神的心，而jīng神只是灵魂的胞衣。当灵魂轮回往生之后，jīng神的能量就会溃散。相当于心海中的本心超度之后，整个心海便溃散了，连带着心海之中储存的所有记忆。
修炼这个法门之前，需要先建造一个信仰国度，这个国度说起来就是魂蛊，养魂之蛊。当然，普通的信仰国度并没有魂蛊那么高阶的圣器品质，他们能够作为生灵的jīng神的停驻之地。能够进入魂蛊之中的生灵，必须对拥有魂蛊之人产生信仰，否则会被信仰国度排斥。信仰国度中，有一门特殊的超度法阵，可以将jīng神包裹着得灵魂，可以想象成为识海中的本心被超度，进入轮回，遗留下来的jīng神，则能够为魂蛊之主所用。
魂蛊之主可以将魂蛊中没有灵魂的jīng神通过信仰之力祭炼，使之成为自己的分身。这分身一旦炼制成，因为被信仰的缘故，不会对主体的jīng神和灵魂造成负担，主体又能够接受分身的jīng神助力。
如此说来，佛门的正宗功法，都是基于行善的慈悲之心，这种炼制信仰国度，然后超度灵魂的法门，在战场上极为有用。一场大战下来，形成的带有强大怨力的灵魂，还要停驻在战场上，受怨恨的痛苦。而如果他们接受了佛光的信仰感化，进入魂蛊之中，就能够剥离怨力，灵魂轻松轮回往生。
或许，正是因为如此，所以信仰佛门的战士，在战场上会那么悍不畏死，勇往直前。即使是修炼魔门功法的魔修，也会接受佛门的超度，让他们不再担心死亡之后的问题。