第四百八十三章 天人教和小乘佛法 (第2/3页)
这个系统能够很好的平衡人们的yù望，渴望和希望。以因果报应之说让人们克制yù望。不去作恶，以受苦忍耐，消除罪业之说，让人们保持适度的渴望。而这辈子造福，下辈子享福的说法，又让人们保持希望。
在这个系统之中，阶级之间的仇视，被以欺骗的手段缓和了。富贵阶级之所以享有富贵，被认为是他们前世积福，贫困的下贱之人之所以受贫困的折磨，则是因为他们前世行恶。前世的事情谁都说不准，谁也不知道真相，但是当这种说法形成信仰和制度后，贫困之人只能忍耐富贵之人的欺压和盘剥。
从系统上来讲，将夜还是挺佩服创建这个信仰体系的那个人，可以让治下的国度，保持信仰和稳定。但是从本心上来说，将夜倒是很鄙视这种以欺骗获取统治的制度，因果之力虽然存在，但是并不可能把你前世踩死一只蚂蚁的事情都记下来，然后这一世让你被蚂蚁咬一口。罪业之说，如果今生犯罪，今生可以消除，那倒是从本心上说可以说得过去，但是期待于来世，或者报应于来世，那就很牵强了。
站在统治的角度，将夜认为这种说法纯粹是牵强附会的，是统治者的意识形态。
当然，天人教说，佛子的修行，一世的成就会叠加到下一世，形成所谓的累世修行，这样人人只要努力，终有一天能够修成佛陀。对于这种说法，将夜不置可否。若说没有累世修行之说，那摆在眼前的鬼魅和夜魅的情况怎么说？如果有累世修行这种说法的话，那因果之力的作用，岂不是太强了？
终究，真理就是真理。将夜感觉着天人教的教义，在真理面前，存在虚假的成分。也许，制定这份教义的那个圣人，认为夸大因果之力的作用，本心是好的，就是希望在世之人去恶行善，多积福祉，但是以夸大和欺骗行善，就好像那善意的谎言，终究只是谎言而已。
当然，谎言有戳破的那一天，但是圣人的这种善意的谎言，却无损圣人的泛爱天下的用心。
相对来说，小乘教的教义在将夜看来，又要更进一步。小乘教的jīng义在于修炼jīng神和灵魂，让自己从无常的现实生活中解脱出来，通过jīng神的强大达到jīng神的zì yóu。从系统上来说，小乘教让人作和尚，过着出世隐居的生活，淡薄物质yù望，专门进行jīng神修炼，这是一种自了汉的行为。他们的成就只在于他们自身的jīng神中，除了自身之外，其他全部都不关心。
抛开一切，纯粹的修炼自己的jīng神，颇有些有舍才有得得味道，在将夜看来，似乎也算纯粹。如果一个人，能够在不危害其他人，通过自身的努力达到jīng神自己和解脱的状态，你有什么理由来谴责这样一个人呢？就好像一个懒人，他能够在不伤害到别人的情况下，自己自给自足，懒洋洋的过活，你也没有理由指责他什么。
如果说，天人教的教义集中在修建庙宇，传播信仰之上，那么小乘的修行，完全就集中在jīng神和灵魂上。
他们修炼jīng神，锻炼灵魂，运用jīng神和灵魂的力量克制yù望，获得渴望，最后
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