第三百二十七章 心斋.夜之意志大成 (第3/3页)
，而用常理来了解它，可不就相去太远了吗！”
南伯子綦在商丘一带游乐，看见长着一棵出奇的大树，上千辆驾着四马的大车，荫蔽在大树树荫下歇息。子綦说：“这是什么树呢？这树一定有特异的材质啊！”
仰头观看大树的树枝，弯弯扭扭的树枝并不可以用来做栋梁；低头观看大树的主干，树心直到表皮旋着裂口并不可以用来做棺椁；用舌舔一舔树叶，口舌溃烂受伤；用鼻闻一闻气味，使人像喝多了酒，三天三夜还醒不过来。
子綦说：“这果真是什么用处也没有的树木，以至长到这么高大。唉，jīng神世界完全超脱物外的‘神人’，就像这不成材的树木呢！”宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树、柏树、桑树的生长。
树干长到一两把粗，做系猴子的木桩的人便把树木砍去；树干长到三、四围粗，地位高贵名声显赫的人家寻求建屋的大梁便把树木砍去；树干长到七、八围粗，达官贵人富家商贾寻找整幅的棺木又把树木砍去。
所以它们始终不能终享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命。这就是材质有用带来的祸患。因此古人祈祷神灵消除灾害，总不把白sè额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。
这些情况巫师全都了解，认为他们都是很不吉祥的。不过这正是“神人”所认为的世上最大的吉祥。
有个名叫支离疏的人，下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑下的发髻指向天空，五官的出口也都向上，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。他给人缝衣浆洗，足够?口度rì；又替人筛糠簸米，足可养活十口人。
国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去；国君有大的差役，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三钟粮食十捆柴草。像支离疏那样形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况像形体残缺不全那样的德行呢！
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山上的树木皆因材质可用而自身招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
看完庄圣留下的人间世的经文，将夜若有所悟道：“我能够体会心斋是一种怎样的境界，应该是忘却自己的形体，通过jīng神体会道的本源之光，然后再从本源之光中观察万物。就好像在沙世界的zhōng yāng，通过本源之光观察所有沙漏的中心，就能够准确无误的和万物为一，感受到真实的世界。
那个时候，自己与道的本体融合唯一，自己就像是一面镜子一般，可以准确无物的映照出万物真实的样子，自己却不会迷失在风景之中。”
庄纯笑着补充道：“确切的说，心斋是，你不是一面镜子，因为镜子还是有形之无，心斋需要你达到完全虚无的状态。那个时候你应该像是大河里的水，水面能够映照出万物，同时自己也是流动的。所谓千江有水千江月，就是这个味道。”
听到庄纯的解释，将夜联想到千江有水千江月的景象，不由心生大气魄，胸有大情怀。当下在星灵之树中端坐下，如rì月当空照万古，如如不动，心神和身体都进入虚无之中。
脑袋中隐隐显出这样的片段：“圣人无恒心，恒以百姓之心为心......百姓注其耳目，圣人皆孩之。”
借着星灵之树制造的夜sè，将夜领悟的夜之奥义运转起来，加持到刚刚略有领悟的心斋之法中，将夜感觉自己的yīn影分身承载着心神寄托在夜空中，将整个夜幕化为一面巨大的镜子。镜子中，将夜感觉到下方逍遥之森中，所有的人，jīng灵，草木，花朵都映照在其中。将夜轻而易举就能够感受到他们的神态，想法......但是他们的一些行为又不影响将夜现在的状态，将夜完全像是一个旁观者.....．
无形之中，将夜借逍遥派心斋之法，融合道德经中注念的法门，将夜之奥义领悟大成。自此，将夜可以成为真正的夜之魔王，在夜里他的视野可以达到最大，同时还能够映照出所有真实的实物，包括隐藏的形体。