第二百六十一章 轮回之峰 (第2/3页)
īn阳不断变换，便形成了动态的太极图。那条通天之路虽然是螺旋上升的回旋线，但是从将夜的透视视角来看，那明显就是平面太极图中的中间s线。
将夜心中暗暗叹道：难道这座山峰还暗合道家yīn阳之道？真是神奇。
那山峰之中的峰顶，对应着“一”，这个一就是第三十九章中所说的天得一以清，地得一以宁，应当是大大的了不起的存在。现在，将夜还只是稍微用yīn影分身凝练出一丁点轮回之峰的框架，那峰顶之上就散发出一丝虚无混沌的光彩来，将夜的眼神注视其上，直接就陷入了虚无之中，仿佛那传说中的一能够沟通虚无，连通另外一个世界。
这山峰从上而下似乎分为十层，也有深奥的符文做注脚，这些注脚将夜明明从字形上不认识，但是他却能够在灵魂之中领会出符文的意思，这十层从上而下分别是：大欢喜之一，薄怒奋发之道，以胜为哀之德，推心众乐之仁，爱人爱己之义，恶恶厌坏之礼，克yù复明之法，毁成击惰之兵，覆灭重生之魔，大寂灭之佛。
其中大欢喜的一将夜勉强能够理解，那就是崔牛给自己讲解的惟jīng惟一的大，男人要大，再大，更大，不断大的境界。
至于道么？有点天道奋发图强的味道，大约真正的发愤图强都是要知耻而后勇，所有说是薄怒吧。
以胜为哀之德，这个将夜也理解，懒人心经第三十一章中讲过：杀人众，以悲哀莅之，战胜，以丧礼处之，这样才能够表现足够的德行。
推心众乐之仁将夜不是很了解，如果云无心在这里，他肯定会解释给将夜听，这推心众乐指的是儒门中的中庸派的教谕---己之所好，推之于人，己之所勿勿施于人，以及浩然派的教谕----独乐乐不如众乐乐合并起来的说法。这种说法用来解释仁足够了。
爱己爱人之义，这个作为墨者的将夜很好理解，墨者的一切善行义举都是出自爱的天xìng。
恶恶厌坏之礼，恶恶厌坏是讨厌邪恶厌恶混乱的意思，因为讨厌邪恶和混乱，所以人们制定了礼仪。这些都是儒门的玩意，懒人将夜是不懂的。
克yù复明之法，意思是用法律的手段让人们克制yù望，恢复人权平等，和狼群城法家的宗旨是一致的。
毁成击惰之兵，指出了兵家存在的意义在于：当zhèng fǔ及其臃肿，惰xìng十足，改良已经毫无意义的的时候，用暴力来摧毁这样无意义的统治。
覆灭重生之魔,将夜不是很懂，不过从他少年事情闯荡炼狱的经验来看，以杀止杀，以戈止戈，覆灭然后重生正是墨家擅用的手段。
至于最后一道大寂灭之佛，将夜表示神马都不懂，在魔之下的混乱，那简直像是地狱了。
佛的文明在神龟大陆并没有多少流传，不过，孩子，你以后会懂的。大寂灭之后是大涅槃，大涅槃重新流转到大欢喜的“一”，完成轮回，不知各位看官是否看得懂？
这对应地之十道的十层山峰，让将夜想起了懒人心经致用篇的第三
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