第两百零八章

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    “道家呀，儒家呀，墨家呀其实都是在说一个道理，只不过他们说的顺序不一样，结果让听得人以为他们说的不一样。你来看，儒家从地气上升一阳来复开始说，最后说到天道极致，就变成了这样的说辞。格物然后致知，正心然后诚意，修身然后齐家，治国然后平天下。格物是地，致知是金，正心是水，诚意是木，修身是土，齐家是火，治国是风，平天下是天，一步一步随着阳气上升的脚步修养。儒家教人学习向上，就是这样的道理。至于不怨天不由人，也是要我们踏踏实实走好每一步，不要妄动，破了天道规矩。按照这样的天理修养自己，就能够由凡夫俗子修成圣人。魔道却不一样，他教人放下一切，挣脱束缚，回归本xìng，直指本心，以杀生证力，以杀己证道。便是一开始由纷乱的天下，回归风行自在，然后再回归火之热忱，再回归到土之坚实，再回归到木之自然，再回归到水之随xìng，然后回归到金之纯粹，最后回归到黑暗的死亡怀抱中，与寂寥合一，得大解脱，大欢喜，大清净。儒家和魔道相反，前者遵循阳气上升，后者遵循yīn气下降的规律。其实是一个系统，硬是说成了两样的理论，不是前人说错了，而是后人搞得复杂了。这样真理旁落，世界陷入了混乱之中。”八又卦解释起来，越说越有点气愤。

    将夜听得津津有味，问道：“那道家和儒家以及魔道比起来，又是怎样不同呢？”

    “相对来说，道家是两家合并起来，将儒和魔连接起来的桥梁。道家先讲无为，然后才无不为。一开始随yīn气下降，明心见xìng。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。不断的剥离阳气杂念，最后达到无为的境地，当然按照你的认识就是懒人的境地，什么都不用做。这也就是道德经第一章中讲的常无yù，以观其妙的神妙境地。随后知道本源之后，便可以顺其自然推衍到他的各种其他形态，修身齐家治国什么的。用第一章的说法便是常有yù，以知其徼，顺其自然探索发展的极致。也便是认识到阳气的极致---天道。”八又卦解释道。

    按照这种说法，道家还真是沟通儒家和魔道的桥梁，只要先yīn退，然后再阳进。

    最后，他还有一点不理解，问道：“道家最后难道就这样不断的重复yīn阳循环的过程么？”

    八又卦笑着说道：“当然不是，虽然第一章说有yù和无yù，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。但后面总结的时候说道：知其母，以知其子，既知其子，复守其母。塞其兑，闭其门，终身不勤，开其兑，启其用，终身不救。意思是说最后还是要谨守本源之母，终身不勤的。用处就是长生久视，死而不亡。”

    “终身不勤？那就是懒惰了？”将夜恍然，说道，“这么说还是要做个懒人呀！”

    八又卦微微摇头，说道，“你的逻辑还真是怪呀。”

    所谓怪的逻辑，大概就是将夜的懒人的思维模式吧！

    “那按照你这八卦的逻辑，世界上所有的东西都可以用八卦来表示咯？”将夜问道。

    

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