第一百一十六章 巫术 (第2/3页)
“kao，还能这样？“罗亚骂完一声，举剑将朝他落下的石块挑开，还不能这花脸走开，又是一脚将这花脸揣向了圆木zhōng yāng。
就当这花脸被罗亚揣向过道zhōng yāng时。两旁的圆木停止了滚动。从山谷间冒出大批的花脸；“哦，哦。喔，喔……”的叫个不停。仔细辩听，能从这奇怪的声音中听出一些亲近的话语。
“什么乱七八糟的东西？”不知所云地罗亚望了眼从山谷尽头望这里赶地三女，真元暴动道；“你们就在那里等我。”
“你们就在那里等我。”这一用真元使用出的声音充斥着整个山谷，就看这山沟上地花脸又是一阵：“哦，哦，喔，喔……”叫个不停。
声音的叫喊另罗亚不安.手上马鞍一紧将马头拉住.随身转动几次后,将受惊的马止住.一道剑气横扫出去道;“烦死我鸟……”
那被剑气打中的东方逃出一人,还不等罗亚在进一步攻击.从山坡上下来数十人.其中几人肌理刮来说了一大通.就听一阵吼声叫起,罗亚将双手捂在儿上.心头一阵烦闷，好不容易平服下心境,才听清一句；“这娃我看上了，另外的几人你们选择。”
“咿，这是哪里来的声音？怎么这样让人感觉到亲切。”罗亚顺着这声音就看到一个穿着特别怪异的花脸男子。
看他下身明明就像是儒家装扮，可是上身却lou出了一半肥实的肌肉。在看他手中物品，罗亚始终觉得这人和自己很有渊源。当下也不就藏匿自己的本领，脚根轻轻一点地面，整个人便腾空而起的飘向这人。
而这人看罗亚朝他赶来，也不显得慌乱。抓起身边花脸手中的木制标枪就朝罗亚shè来。
在空中借力地罗亚一看这人shè出的手法相当巧妙，隐约间一把木枪已经把他三个方向封死。
如果是以前罗亚绝对会惊奇，可在明白了山外有山，人外有人之后便不在这样。
当务之急，罗亚仍是继续朝这花脸男子抓来，只是在抓的过程中手上已经捏出了一个剑诀。
紫霞剑按照奇特手法朝这标枪击去，罗亚连忙轻点这被紫霞剑击落的标枪。在上面又是一个借力，抓起紫霞剑柄继续朝这花脸男子袭来。
剑在空中舞现出一道剑花。而这花脸男子也不含糊，从后背上取出一把大剪刀，口中念念有词。
如不是罗亚和这花脸男子接触的这样近，他绝对不会听出这花脸男子居然念的是苗语。
“苗语”一词才在罗亚心中闪过，便看他大叫一声；“不好，这是巫术。”
巫术是一种最古老的信仰，又称准宗教现象。它是幻想通过超自然力对客体强加控制或影响，以达到自己地**。巫术与宗教的最大区别是不涉及神，不向客体膜拜。在巫术中，运用不秒手段，其中有一种替身，与神像相似，但是似是而非，形相若而质不同。不妨看看有关例证：
在汉代有一起‘；巫蛊之狱‘；。据《汉书.江充传》；记载,汉武帝病,江充认为是巫蛊所致，武帝听之，果然在宫中挖出行巫地木偶。江充与太子有怨,诬陷太子,太子怒杀江充，焚巫，并旋兵自尽。后田千秋讼太子冤，才得昭雪。武帝遂族江充一家在《汉书.西南夷传》中还讲夜郎王‘；刻木像汉吏，立道旁shè之。‘；这些巫术都是利用木偶象征对方，作为巫术替身，加以残害，以达到诅咒、致死对方的目的。这种信仰在史前更加流行，辽宁丹东后洼新石器时代遗址出土不少滑石人偶，就是巫术替身，后来墓葬的陶俑等也是如此。由此可见，巫术替身由来已久，十分流行。
在民族学、民俗学中保留更多的事实。主要有几个方
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