第二三四章 生存还是死亡，这是一个问题 (第2/3页)
针对穆宗本人；另一个，也是文人惯用的“故作惊人语”。以此来增加行文的气势、力量他自己笔下痛快，至于受众能不能接受、能接受多少，抱歉，不在考量之列。
然而，万万没有想到，您是这样的“圣明天子”啊！
打个不甚恰当的比喻。犹如男女热恋，女子对男子一片痴情，愿意为他付出一切，包括抛却性命。然而，一夕之间。突然发现，男子其实根本不爱自己，不仅一直对自己虚与委蛇，更在暗中和小三合谋，要致自己于死地。
比喻未必十分恰当，但贬官乡的吴可读，和发现了真相的女子，两者经历的打击和“幻灭感”，却一定是相差仿佛的。
关卓凡以为，吴可读的死志，就在这个时候，萌发出来了。
不过，吴可读很清楚，他不可以在这个时候死，更不可以拿成禄的事情来“尸谏”，因为，这样做，是真正的“致君于桀纣”了史笔如铁，今上会在青史上留下抹不去的一个污点。
这，绝不是他“致君于尧舜”的本意。
还有，这么做，一定会激起穆宗更大的愤怒，吴可读的身后，一定不可收拾，所有荣衔，都被剥夺，一贬到底，自不必说，除此之外，子女家人，也会受到重大的牵连。
而那个成禄，还是杀不了，穆宗的牛脾气上来，无罪释放也说不定。
如此一来，被打脸的，就不仅仅是吴可读这个小小御史了，正在主持西征的左宗棠，也会受到某种形式的牵连成禄是被左宗棠弹劾落马的。
乱子如果闹大了，自己的身后，就一定有“不知轻重、沽名钓誉”的讥评，未必尽是“乾坤双泪眼，铁石一儒冠”之类的赞誉了。
吴可读必须等待时机。
光绪五年，穆宗和嘉顺皇后奉安惠陵，百官送葬，“随扈行礼官员”众多，其中就有吴可读。就是这一趟，从惠陵来的半路上，吴可读“尸谏”了。
吴可读选择此行、此时、此地，结束自己的生命，有明显的“殉葬”的意味；他的遗折，主旨在主张以穆宗的嗣子接德宗的大位，并无一字批评穆宗之语，则左
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