第四十二章：天国制度 (第3/3页)
帝教的神圣性，是他得以掌权的基础。正因如此，对于徐简当众发表涉及教义的看法，石达开难免有些顾虑。
徐简就象完全觉察不到，只顾侃侃而谈：“依小弟的研究，我华夏自古以来就敬仰上帝。诗经中记载武王伐纣时的誓师之词，其中有‘上帝临汝，无二尔心’这样的句子。在古籍中，‘上帝’与‘天’是同一个概念。君临万民之主称为天子，也就是上帝之子。
《尚书》有云：皇天上帝改厥元于兹大国殷之命！又云：天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方！
所以说上帝是天下万邦共主。敬仰上帝，是我华夏古已有之的明训。只是华夏不幸，多次被蛮夷侵入，蛮人粗鄙无文，不识敬仰上帝的真义。直到拜上帝的教义从西方传回，我东土人士才重新认识到敬仰上帝的必要。
如今咱们起义反清，除了驱逐鞑虏，更要恢复中华文化。这敬仰上帝，就是其中最重要的一环！”
突然之间，石达开就象遭遇雷击，脑子里许多孔窍被巧妙连缀了起来。他失声道：“贤弟之意，是说敬拜上帝乃中华圣道，只是被蛮夷破坏。如今从西方重新传了回来。这根本不是外来的新东西，而是本土旧物，是这样吗？”
石达开自小立志造反，但看到天地会在几百年中屡战屡败，完全成不了气候，所以转而尝试以神的名义整合乡民。但传教起兵有利有弊，最大的问题就是很难吸引儒生入伙。而若没有足量的读书人，要想建立政权很难想象。如何找到一种平衡，完美解决这一问题，石达开思之以久。此刻一听徐简的话，他突然有一种振聋发聩的感悟。
“没错！”徐简用力点头，“事实上也可以这么说。正因我中土不再敬仰上帝，才会被上帝所弃，陷入被鞑子统治的悲惨命运。幸好上帝不弃子民，通过西方信徒将圣教辗转传回。只是我中华天朝历来为万邦之主，如果全盘照搬上帝在洋夷地界所传教义，未免有**份。愚以为，象翼王这样博通经史的方家，应该采摭古今，细辨中华与西方的风俗差异，将教义进行整理，全面恢复我中华圣教之本来面貌！”
石达开已经全盘想通，大笑鼓掌道：“贤弟见解极高！此事我当上禀天王，立即着手进行。只是我属下缺乏饱学之士，贤弟高才，不知可愿助我推行此事？”
徐简欣然道：“固所愿耳，敢不从命！”
两人相视一笑，彼此都看出对方眼神之中的热切！
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