第十二章 射日 (第2/3页)
员会的态度，与其说是安静的等待，倒不如说近乎于焦急的期待。
因为面对强大的不从之神，如今的rì本，不分东西，都只能依靠濑川佑太。
这不算是委员会势力，草薙护堂是既不懂咒术也不通武技之人，一旦没有了权能，要想委员会还像以前那样对护堂抱有绝对的信心，说出来他们自己都觉得假。
危机面前，这种绝对的信任，不是那么好保证的。
佑太对此理解，但他也不打算就因此就和正史编纂委员会变得有多么的友好，反正这个组织他的好感有限，既然委员会需要他的力量，那他就利用一下委员会的资源好了。
入了图书馆，上了楼，在一间阅书室中坐下，他开始阅览委员会已经替他准备好的资料。
虽然不知道rì本人对于中国的神话能够了解到何种程度，但说起来惭愧，佑太自己对于故乡的神话，还不如这些“外人”懂的多。
虽然他并不需要像护堂那样，以“知识”为武器，但如果能够多了解一点，还是有好处的。
当然，最主要的是羿竟然能夺了护堂的权能，不弄明白其中原因，佑太哪敢随便出手。
看着眼前已经被事先整理出来了的，堆的老高的一本本书籍，他拿出一本，开始看了起来。
东夷，曾是古中国先秦时期的强族，在那个时期，中原还仅仅是很小一块区域的说法，商周两代，东夷都曾和中原政权分庭抗礼，周代时，才被彻底征服，东夷文化，也是后来齐鲁文化之源。
shèrì的神话传说，就是来自于这一族，后羿shèrì，嫦娥奔月，那是无人不知，但神话中shèrì的那一位，却说的并非是后羿，至少，shèrì的那一位，虽然在神话中同样是以羿为名，又是东夷人，但和嫦娥那是一点关系都没的，这一点，也是佑太唯一知晓的了。
通过这些资料，他总算多少知道了一点其他的。
古中国通过夏商周三代，尤其是东周时期之后，才基本确定了后世传统意义上的中原地域的基本范围，秦统一后，先秦时期原本各不相同的各地区民俗，乃至信仰，神话等，也随着政治上的统一加速了互相影响乃至合流，换而言之，后来的神话实际上先秦时期的各地神话重组而成，内容在先秦时期与秦以后的差异相当大，更不用说后来的大量的舶来品，将中国各民族各地区的本土神话在经过长时间的“截取修改”后，使其完全面
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