第一百四十章 中医与哲学（一） (第3/3页)
，这让王明欣喜，不过眼前之人乃是土生土长的华夏之人，却说出这样的话来，这让他生气的同时也被气笑了。
“无妨，可能你们在做的人心里也有些疑惑，医为什么会和那些联系起来！那我们就说说医把！”
王明说完之后，伸手在后边黑板上指了指医那两个字。
“yīn阳平衡，五行生克之类的理念你们都知道和医有关。那我就说说这些哲学理念吧。谈起医，人们往往想起yīn阳平衡、五行相克之类的华夏古代哲学理念。但究竟什么是医？何谓yīn阳五行？如何相生相克？或许很多人并不明白。医融合了哲学、宗教、艺术的化，是哲学智慧的实践，是一种“生生之学”，集养生、治病、恢复于一体。但在近代西医思维的结构下，我国医已经发生变异，渐失原貌。当务之急，发展医需要唤醒国人的化主体意识，从根上来一番变革。”
“老师，那您看来，医和哲学之间有什么关系？”刚才发出刺耳声音的学生，现在满上换了一副面孔，王明短短几句话就说明了为什么要知道那些看似与医无关的事，这不仅是保存医，更是珍重华夏化！
“华夏哲学和医是紧密相通的，可以说，医是在实践华夏哲学和华夏化的观念。医是华夏哲学实践的最好体现，它有自己的一套完整的完善理论和整个理论构架。医讲究天人合一、天人感应、整体关联、动态平衡、顺应自然、和为用、yīn阳消长、五行生克等理念，这些都是华夏哲学甚至华夏化最根本的理念。
在华夏的哲学，天地万物是一个整体，事物和事物之间是一个整体的各个部分，各个部分是相互关联、不可分开的，不是没有关系的孤立的个体，而整体之间的相互关系又是相对的，是相互牵制相互推动的，那么这种用华夏哲学的理念来讲，就是yīn阳相制、五行相克，这个道理可以运用在各个方面包括维护我们的生命上。”