第96章：意在运河！

    第96章：意在运河！ (第1/3页)

    ()    而就在郑雄赶去找临清县城内其他几个管事的头面人物的同时……在城外两里地外的白莲军大营最中心处的大帐当中，一群白莲军高层正齐聚于大帐当中。

    外面虽然天寒地冻，但在大帐内却因为十数个填满木炭的铜炉而十分温暖，甚至有些燥热！

    三位香主，六位大师兄，总计加起来将近五万人的队伍，所有高层全部齐聚于此。

    行军打仗自然要走的轻便。

    特别是白莲教这种造反部队，行军起来更是没有一些国家正规军在长期的和平中逐渐演变出的享乐主义的毛病。

    所以，这大帐之内桌椅板凳一律没有。

    可在这个时代，毕竟早已不是还十分流行跪坐，将椅子板凳称为“胡凳”的隋唐时代，更不是秦汉三国或者更早的chūn秋战国时期那般一律跪坐的文化环境下。所以，这大帐内虽然没有桌椅，但士兵们还是准备了许多砍伐下来本来要作为柴禾使用的木墩铺上兽皮或者软垫作为凳子。

    白莲教高层几乎都是苦哈哈，甚至之前还是贱民。

    别说这坐木墩，就是在他们自己家里，有像样的椅子的又有几个？有时间坐着的又有多少？

    就算吃个饭，蹲在田头的树荫下草草了事的他们此时又怎么会太过在意这椅子的问题。

    所谓出身平民的造反者在后期迅速腐朽而被人反扑打败的事情也大多只是发生在起义后期罢了。

    此时白莲教刚刚起义，靠的又都是“天下白莲，亲如兄弟”这样的教义，只要高层没有太过腐朽，这一时半会之间自然还不会出问题。

    不过，并未腐朽并不意味着白莲教内部真的“亲如兄弟”。

    作为一个宗教xìng的文化的圈子，森严的等级制度也几乎是必然。表面上的“平等大同”在一个真正成规模，成气候的宗教组织中实际上是不存在的。

    就像宣扬众生平等，仁爱众生的佛教――如果真“众生平等”，那又何必分方丈主持和沙弥小僧？

    佛教如此，难

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