第二百四十五章 (第2/3页)
苏轼大为惊讶，“君实你这……”司马光不待苏轼问出，莫名其妙的道：“子瞻还不明白？”说着手向西指了指。
苏轼一愣神后惊醒过来，默默点点头，这时王安石似乎也想到了什么，皱着眉头轻叹了口气，有气无力的说道：“林门主想怎么样就怎么样吧。”
林天这时也明白过来他们的态度会突然转变，全都因为洛阳理学！
司马管、苏轼虽与二程都一样反对新法，一般都被认为是守旧派，但他们其实是不同的，司马光与苏轼算是古儒学者，他们从骨子里奉行着“孔曰成仁”、“孟曰取义”、“民为贵，社稷次之，君为轻”等等教条，古板但却古板的可爱。
到了宋代的时候，儒家学说被佛家、道家的学说冲击，二程也是博才多智之人，融汇三家，提出了洛阳理学，看似解除非凡，但是明眼人却知道：二程以理杀人！这可不是只有唯利是图的沈金看出来了。
太宗永熙三年北伐，将军杨业率军救出上千被辽人俘虏的妇女，这些妇女得救后，却被北方士族大儒宣说节义道理，最后一个个被上吊了。
理学是极为**的，在二程那里，只有他们掌握了天理，与他们意见不合的，既是违逆天理，违逆天理的就该遭天诛！
汉唐时候虽然也是独尊儒术，但是民间风气其实也是比较开放的，尤其是唐朝，寡妇改嫁实属常识。到了宋朝的时候，婆家会将寡妇尽快嫁掉，不然会被人说三道四，尤其是家翁，更会更会被人非议，甚至被人说是不是与儿媳有一腿。
这种事苏轼最是身有感触，他就被一些流言蜚语说是扒灰，不过他心胸豁达，也不以为意。
但在二程理学那里，妻子死了丈夫后，最好的应该自尽陪葬，次一点的也得终身守寡，至于改嫁，那是万万不可的，所谓一女不嫁二夫，谁改嫁，那就是违逆天理，就得浸猪笼。
这时理学因为有大士族支持，所以声势浩大，尤其在北方，一些非人的教条已经施行了数十年
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