第二百三十九章 (第2/3页)
以此让天下百姓开口，来非议守旧派，降低守旧派在民间威望的想法。
神宗一朝，不仅在大宋历史上，属于大变革时代，而且在整个中国的历史上，也是属于前所未有的大变革时代！
大变革时代，各种关于变革的言论也极为繁杂，这里除了王安石的新学、洛阳的二程理学外，还有像余杭一代极为盛行的致功学说，这三家学说在大宋影响很大，其中二程理学根深蒂固，王安石新学因为变法推行，也风光一时无两，至于致功学说则势力最弱。
但林天在与苏轼、王安石的谈论中，心头却暗思这个学说恐怕生机最旺。致功学说是伴随着余杭沿海一带商业的兴盛而兴盛起来的，其中“商人的味道”极为浓重，商人最讲究实实在在的利益，致功学说的核心便是：经世致用、学以致用！功利味道极浓。
王安石曾在余杭做过通判，新学中也吸收了一些功利手段，比如他的均输法、市易法。但王安石却仍然是个恪守仁义礼智信的传统文人，对致功学说从根本上是反对的。
致功学说决不高谈阔论，他的发明者是真宗时代的一个商家子弟，姓沈名富，字是他自己取的，就叫致功。古代商人地位很低，他家老子便重金聘请老宿大儒为他讲学，想儿子将来也能考取功名（北宋年间不禁止商户读书科考，但在后来的南宋、元、明、清是禁止的！），哪知道这位富二代在学习的时候，唯独对陶朱公敬佩有加，而对孔圣人却鄙夷的一无是处，气得老先生气血上涌，一下便昏了过去，被救醒后，哼哼说了句：“朽木不可雕也！”将沈富逐出师门后离开，也同时这位富二代不敬圣人的名头渐渐传开了，导致士林大哗。
但是这位公子爷却极为聪慧，非但不惧，反而引经据典、言之凿凿，他家有钱，他居然将自己的观点刻板印刷，书市贩卖。
他有句名言广为人知：“太史公言：‘天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往’，圣人言：‘衣食足而后知礼仪’，吾观千百年来，百姓未有衣食足时，故吾不
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