第五章 无始何来之初 转识成智的瞬间 (第3/3页)
臣的话，笑道：“现在咱们出不去，也找不到其他人，你有什么打算？”临将臣侧着头想了想，坦然道：“看书，修练。”刘迦奇道：“你不怕时间到了，你会死在血骷咒之下？”临将臣“哼”了一声，冷笑道：“谁说老子不怕的？可怕又有什么用？现在咱们什么也做不了，不练功干嘛？”
一边说话，他一边盘腿而坐，捉摸前时那《楞严经》去了。刘迦见他认真，忍不住笑道：“我真怪，每次看到连坏同学都开始发奋了的时候，我这样的瘟症学生也难免想好好学习了呢。”说着他席地而坐，静了下来。
他心中念叨着其他人的安危，便很难从容入定，刚一坐下，便内返于小云宇宙。见破禅锋正插在一星球的地面上，高数十米，闪闪生辉，他笑道：“破禅锋，又开始显威呐？刚才你可没本事劈死临将臣。”破禅锋收回法身，不满道：“没劈死临将臣，那可不能怪我，是你没办法调动我的能力。”刘迦笑道：“你认真了？我只是开个玩笑嘛……哎，我在想，咱们能不能用占察启心轮找到其他人所在？”
破禅锋叹道：“理论上讲是可以的，但在这空间平静下来以前，以你的修为完全没法调动启心轮的高级用法。”刘迦进来后，一共对破禅锋说了两句话，从对方反馈回来的都是同样的意思“你的修为太低，好东西用不了”，他心中羞愧，一时脸上竟现尴尬之sè。转眼看向小云，小云正笑意盈盈地说道：“抓紧时间修练吧，说不定你那些狐朋友狗友们还等着你去救他们呢。”这两人的话，一个讽刺，一个鼓励，黑白脸左右扮相，终于使刘迦再难在此处呆下去了，转而长叹一声：“再不好好练功，连自己人都要瞧不起我了。”
他终于放下所有杂念，万缘旁落，默识地藏十轮中的第二轮循声逐sè。这二轮乃是地藏十轮中最痛苦的一关，毕竟声sè二相乃是生命积习中体验最深、沉淀最厚的观念，眼睛所看、耳朵所闻，要做到心法中说的“有而非有，无而非无”之境，总是苦煞天下修行者。常常是看破了这处，又落进了那处，到底何为实相，何为法相，何为虚相，何为臆相，林林种种，真假难辨，分寸极难把握。但一旦临到那千均一发的转角之处，敢于悬崖撤手、敢于当下承担、敢于大拿大舍，也会即刻连破诸相而踏上一个无法想像的境界。
刘迦突破眼识，改变了“看”的观念，是将眼识跟随境界迁转的积习放下，以真实的本心来看观感世界，但也仅限于此。可偏偏六根六识杂呈相随，牵绊干扰，以至于法眼既生，但第二轮却迟迟难以突破。何谓用真心来观感世界？南华真人（庄子）曾说过：“至人用心若镜，不将不迎……”镜内本无主观之相，不管何物在其中，皆映出其本来面目，不偏不倚，想来这即是以真实的本心来观感世界。
说到这里，想起佛门一个真实的故事，或许能从一个侧面来了解刘迦现在所处的境界。有一座山，山里有一个和尚（咦，好多故事都是这么开始的，真是怪啊），他习惯在山下结个小矛屋坐禅，而不喜欢到山上的庙子里面去和师兄弟们凑热闹。有一天，他坐禅至忘我境界，心中法喜充满，忍不住一跃而起，想到山上的庙中去禀告师父自己的悟境。他顺着山道一路走来，正见一个师弟打着个灯笼迎面而至。他上前奇道：“师弟，大白天的，你打着个灯笼干嘛？”他师弟听得诧异莫名，叫道：“师兄，此正是夜深人静之时，你干嘛说是白天？如此黑暗之中，你不打个灯笼，就不怕摔到山沟里面去？”那和尚闻言大惊，指着天空说道：“这青天白rì的，哪有什么黑夜？”谁知话音一落，眼中的白昼立时变成黑夜，他愣在原地，不知所措。何也？他坐忘之前，是在白rì，在那境界来时，已忘了时间，在他心中，外面的世界依然是白天，因此他出来后，受着那六识的支配，眼中看去的外境竟是青天白rì，一片光明。也不知他看到的是遍虚空诸法界的佛xìng之光呢，还是由他的神通演化出来的自xìng光茫，这一切是真是假，是幻是虚，又或是那个提灯笼的僧人看到的世界本来也出自六识积习的支配，读者大大可自细细参详，偶自己也搞不清楚呢。只是时常在想，或许他当时一念转过，那真相就在心念转换的瞬间。
刘迦在定中的迟疑，被破禅锋发现，他不知刘迦卡在何处，但观其郁闷之相，知他对于境界感知似是而非，不能肯定，也不敢否定，当即遍寻收藏，好不容易从《六祖坛经》中找到一句，立时叫道：“六祖顿悟的刹那，曾兴奋得说出一段话，我这就念给你听听：何期自xìng本自清净，何期自xìng本不生灭，何期自xìng本自具足，何期自xìng本无动摇，何期自xìng能生万法。”刘迦闻言一怔，问道：“何期？‘何期’这两个字是什么意思？”破禅锋苦笑道：“就是没想到的意思啊。”
刘迦蓦地一愣，喃喃自语道：“没想到？……原来如此……”他脑中划过一个火花，就像黑暗中点亮一支蜡烛，那灵xìng之光顿然升起，前时被浑天成点破的眼识障碍，立时转识成智，只觉茫茫宇宙、浩荡苍穹的一切，清清楚楚、了了然然，那空间突变的过程竟在自己跟前，就像一场正在上演电影，而自己只是一个轻松自在的观众一般。