第二十九章：鹤鸣金陵

    第二十九章：鹤鸣金陵 (第1/3页)

    【请牢记本站域名“  ” ,或者在百度搜索: 三联文学网】    阳光灿烂，照射着几株梅花，徐徐有风，花瓣扑簌簌落到莫愁湖的水面上，荡起一圈又一圈的波纹。这里，此时，丝毫看不出内乱迹象。

    可以说这是中国历史上，绝无仅有的一场内乱，反叛中心，歌舞升平。被反叛的政权那边，装怂认衰，还竟然把大部分精力，都放在了兵进克什米尔、修建俄罗斯丝绸之路、税制改革等方面。

    双方至今还没有在战场上大打出手，最多就是各自划了一块领地，互相宾着。

    但表面上的对峙，不代表私下里进行的激烈交锋，江南旧党所控制的皇商系，已开始面临两大难题：丢掉了北方市场；福海、南洋等海运船队趁火打劫，利润空间被不断挤压，外贸收入所剩无几。

    为此，诸大皇商采取了三重应对：走私，尽量保持北方份额；全力开展来样加工，稳住欧洲顾客；鼓吹奢侈，在六省内部，来消化自己的产品。

    走私没什么可说的，来样加工要稍微详细一点儿，欧洲人喜欢瓷器，这没错。中国瓷器品种，包含了波斯、阿拉伯、印度、宗教等多个元素，这更没错。但这些都是与中国传统文化符号相结合的。也就是俗称的融合。

    因此，当欧洲人举着各种图样前来订做瓷器时，从容的中国人，多少会掺一些私货进去。

    不过这个现象，在利润面前，终于低头了。方形瓷砖、马克杯、徽章瓷、刮脸盘、自助酒会用餐盘（恒温）……等等吧，现在都已经大量生产了。

    其中方形瓷砖在成祖时期，就已经应用在大慈恩塔中，只不过尺寸单一，形制厚重。但如今可就不一样喽。既可以铺在地上，也可以镶嵌在浴室。欧洲人再狡猾，也抵御不了这种诱惑，采购者蜂拥而至。无论是南洋诸帆，还是福海郑家，拦都拦不住。

    再有就是徽章瓷，欧洲贵族之家。通过数千年的传承，其家族纹饰、字母、色彩搭配，异常繁复而又精美，如果表现在大大小小的瓷盘上，就是挂在墙上都好看，更遑论用来举办宴会了。由于这方面的买主都是贵族，所以无论利润如何挤压。都非常可观。

    解决了北中国、欧洲这两大外部环境。就轮到拉动内需了，六省出口收入的外汇…海事银币…在民间积累越来越多，为了使银币回流，复社几位青年名士，以偶像崇拜方式，拉动了民间的消费**：

    不丝帛不衣，不金线不巾，不云头不履。璎帽、湘鞋、纱裙、细绔、吴绸、宋锦、云廉、驼绒、百宝嵌器物……。

    奢侈性消费一直是中国人的最爱，沿江六省既有这个实力，也不缺这方面地创意。外加上国家王师的军事压力。确实很小！这就造成在短期内，各大城市都陷入一种醉生梦死的状态之中。

    这种及时行乐、纵情狂欢的现象也还好理解，国家屡屡叫停军事行动，大家都很感激。旧党也针对民众出台了很多惠政，大家都很舒服。但反叛就是反叛，即使北京方面，摆明了要怀柔化解。但谁能保证将来的某一天。自己就不是那个被拎出来的倒霉蛋？

    平叛之日，一定会有无数颗人头落地。侯恂、左良玉这俩大佬没什么可说的，关键是小弟当中，谁是那点儿最背地。

    正是这种若即若离的绝望，才造成了沿江六省，超前消费气氛非常浓厚。

    因此，当刘梦云、孙耀芳从质朴的老表中，带着任务来到南京后，一路上的纸醉金迷，让他们愤然慨叹：

    “任古骄奢淫逸之君王，亦所不敢轻用，而今寒素之士，反不肯深惜，实在滥于趋利，古风荡然矣哉。”

    这番品评，倒是与旧党人的初衷有些共鸣，但问题的关键在于，商品经济下，拥有这样一条真理：

    “鼓励追求文明、卫生、奢侈的生活习惯，以消费**提升群众地劳动积极性，必将带来经济繁荣。”

    就这样，一个奇怪地逻辑死弯儿，出现在旧党控制下的沿江六省：旧党人要维持自己的旧有权力，而进行反叛；反叛需要资金，于是产生对金钱的渴望；为了增大现金流，旧党人不仅要沿用，甚至还要发展新党的经济政策。

    这么算来，反叛来，反叛去，旧党人倒是比新党人还要激进，率先进入“全面商品经济”时代；又因为国家方面的军事打击聊胜于无，使得旧党控制区内，军人政体始终没有出现；相反，由于商业上的应激性发展，让大皇商手下的掌柜们，也拥有了相应的权力。

    沿江六省的政界，出现了四种力量：六大藩王为首地贵族阶层；东林、复社、几社代表地士林阶层；皇商、商会、掌柜体系组成的商人阶层；左良玉、丘慧荣领导的军警阶层。其他包括外国传教士、能工巧匠、跟着起哄的娱乐业、广大市民（扩大内需的受力面）各阶层在内的民间脚色，组成辅助性力量。

    正因为他们是反叛，所以没有一个人或者阶层，拥有名正言顺的绝对权威，于是，真正地“古希腊公民民主制度”在中国地探索性实践，起源于一场反叛。

    这场怪异的新浪潮，让“资本民主力量”在社会上地影响范围，以及对经济、生活、政治上的改变程度，甚至已经超过了北京方面。因为代表正统的北中国，仍没有完全摆脱“官僚民主力量”占据主导位置的政体模式。

    这就是逻辑死弯之所在，究竟谁是新党，谁又是旧党？这是个严肃而又恶搞的问题。

    一路行来，刘梦云、孙耀芳二人都是搭乘驿站邮车，其实这已经是新政中，最惠民的政策了。小民站在黄土官道旁，两侧的树木。在冬天里显得很是萧瑟。但人们的脸上，却洋溢着热情。因为一辆插着“青鸟旗”的四轮邮车，即将叮叮当当的行来。

    “邮差大哥，我们要去南京。多少钱啊？”

    “五十个…”邮差看了看刘梦云和孙耀芳，“每人一钱银子（100枚铜板）。”

    一钱银子，就可以从江西到南京。确实不贵。而就这价格，也是邮差看出了他们义师地身份后。刻意高抬的。义师不算小地主，但也确实算有钱人了。普通农夫搭乘邮车，如果路途不远，甚至都不收钱。

    就这样晃晃悠悠，四轮青鸟，将两位义师送到了莫愁湖驿站。

    莫愁湖很美，一直是老徐家的私宅。但金陵这边的文人、权臣、名士实在太多。这么多人总要有个社交集会的地方吧。于是现任魏国公徐弘基，就把这里逐渐演变成一个社交集会的场所。

    对外，老徐当然不敢公开说什么，把祖宗产业变成了文学沙龙，这种事情可大可小，一旦被人怀疑蓄养门客、意图不轨，那可就坏了。

    所以老徐很早以前就上表，希望把祖业捐给国家，反正当初也是一盘棋赢回来的，如今捐回去也算不上大事儿。捐出来做什么呢？驿站。

    在现任崇祯皇帝小朱地带动下。所有的驿站都是有明刊的，而明刊是需要花钱阅读的，因此莫愁湖驿站，就堂而皇之的收费了，只不过这费用比较高，核心成员每年要缴纳千两白银，而且每次聚会的酒水歌舞。都要另外算账。

    其实“会员制俱乐部”这种社交形式。真的不是欧洲人发明地，相反。有不确凿证据证明，从竹林七贤到明代地泰州学派，都采取过缴纳会员年费，然后再另付账单的方式，来组建文学、艺术上的小***。

    “呵，呀！”

    孙耀芳伸胳膊伸腿，尽管邮车是四轮形制，但这么多天，又冷又颠簸，他能有力气活动腿脚，这身子骨还成。

    刘梦云可就有点惨，因为他晕车，马车晃来晃去，胃里翻江倒海。沿途大好河山，都留下斑斓印记。晕车确实很痛苦。

    根据事先的约定，他们要在莫愁湖驿站，同张应京，龙虎山下任天师的第一继承人，接上头。

    张应京代表龙虎山刚去九江那边做了一场法事。然后以代送符的名义

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