第十六章：定王参战 (第2/3页)
临到人地矛盾剧烈的旧明社会，食不裹腹的草民为了活下去，就只能卖身为奴，因为社会资源全然掌握在旧君子党人手中，小民只有依附在这些特权阶层的羽翼下，才可以苟活。
但人类地贪婪本性注定了，越有钱地人，吝啬自私的比例就越大。所以更多地草民根本难以维持生计，最终只好走上变民的道路。
而小朱的改革，表面上以皇商为主体，但实质内容，是农、商、工并举的经济制度。
他在保证皇商系的收入同时，也让草民手中的财富迅速增加。通过十七年地积累，魏藻德的实际控制理论、杨嗣昌的新制（勘定行省区划、遍植学政）、卢象升的新法（土地分级、仆从新制）、熊文灿的新策（设立海关、银行、邮政）等维新理论也就应运而生。
其中魏藻德的实际控制理论最为重要。其核心内容就是号召国家树立对外扩张的国策。
以国家的名义对外扩张，首先就需要大移民，其次就是大投资，然后才是政府官员的大派遣。
这种波澜壮阔地大开发，使得宗族家主家奴的社会构成体系，彻底坍塌。
基于《仆从新制》下的大移民，让获得完全自由身份地百姓越来越多，很多豪门的家奴，在国内旧省。
也许还要继续忍受传统势力的压迫，为主人效命。但是，当这些秉承大国自尊的英雄儿女。
进入到一片全新地广阔自由的天地时，试问谁还会遵守千里之外的家主的命令？
社会越封闭，财富就会越缩水，生活愈加困顿。主仆之间的阶级对立就越严重。
这种恶性循环，历朝历代都难以解决。只有将束缚人思维与身体的条条框框全然打碎，封闭的社会才会焕发活力，中华的复兴，才有可能实现。
这就是小朱的通盘理想。经过十七年的变革与摸索，国家相应搭建了以银行、钱庄、银币、铜板、纸币为主体构件地金融体系，搭建了农、工、商并举的社会分工，人们对自由的渴望，也就越来越强烈。
当百姓不再为温饱发愁时，他们就会提出新的要求……权力。在中国人文传统中。
世间最诱人的，莫过于权力！
“滥用职权”、
“以权谋私”、
“利欲熏心”这几个词，似乎就是为国人量身度造。但究其根本，就在于权力太过集中。
正因为权力相对集中在少数人手中，获得权力地人。才会充分利用这个优势，来为全家人都能够天天吃上鸡腿而**着。
这就是困扰中国历史的第九大政治课题：“权大于法，还是法大于权？”这个简单的算术题被弱智的人类争论了上千年，也一直没个定论。
事实上的根本问题并不在此，而是在于权力与利益之间地那点不可告人却又人人皆知地勾当。
当然这一点是很多单纯的爷爷奶奶们所无法认知地。放牛娃。通常是衡量一个人是否苦出身的标准。
但令人遗憾的是。中华五千年历史中，出身放牛娃。身居高位后仍保持清正廉洁的人，似乎只有一个：朱元璋。
除此之外，都是令人惋惜的奋斗精神和迅速腐化的堕落精神。根源在那里？
根源就在于旧君子党的施政方针：君子养民。天下权力最集中的莫过于皇帝！
皇帝，因为万人之上，所以他唯一的技能就是行使劳动人民赋予他的至高无上的权力，所以他没有朋友，注定命犯天煞孤星，无伴终老孤独一生！
也正因为权力的高度集中，权力也就愈加诱人！成为最容易使人堕落的恶魔。
古往今来，有多少英雄豪杰，贪官污吏载到在权力之下？在潜意识里，谁都想不劳而获，人人都渴望享受权力给他们所带来的不平等，这也是人类的本能。
但中国太大，权力集中在一人之手固然很过瘾，但也必然导致效率低下，于是，隋唐开始，出现了科举制度。
平均每年选100来人，帮助皇帝管理天下，并逐渐形成了君子养民的思想。
这个思想在明代达到了最顶峰！小朱之前的历代大明天子，几乎每个人都有一些特殊之处：有的皇帝，一生破纪录的只娶一位夫人；有的皇帝，一辈子都想当将军，并且自己给自己下命令去对蒙作战；有的皇帝，为了爱情，甚至默许爱人杀死自己的儿子，也就是国家未来的接班人！
有的皇帝，为了证明自己长大了，居然把老师的坟茔给刨了；有的皇帝，研究木器；有的研究宗教。
总之一句话，老朱家的人都挺有个性，而且无论流氓还是痴情。都透出些许地人味儿。
但这仅仅是表象：当一个人，或者一个团队出现了七情六欲，他就不愿意在没有朋友的寂寞中死去，那么他必然要把身上的担子卸去。
也就是把属于自己的权力，分出去。于是内阁，这种士林精英基础上精英政体，就应运而生。
于是，君子养民的政体，也就进入了最成熟、最发达时期。只不过有一个黑色幽默。
事物内在发展规律决定了：高峰之后，必然滑向低谷，无人可以扭转。
也就是说。当君子养民达到最顶峰的时候，以民养民国家养民这样的政治理念必然会出现。
以民养民的核心就是国家将经营权、自主权、选择权下放给平民大众。
允许民众自我主宰生产资料，在局部的经济范围内，资产所有者可以自主控制经济走向。
在广义地经济领域内。联合起来的局部经济，可以有效控制全局走势。
国家养民的核心就是国家将旧君子手中地支配权、分配权、裁决权收归国家。
国家作为虚拟主体，拥有统一调度所有社会资源的权力，任何团队、个人、家族，都要为了这个目标而工作生活学习。
某个民族，为了国家利益，号召民众，每人每天只吃三个饭团。这样极端案例当然不值得推崇，但也绝不能轻视。
国家利益，理当拥有这种权威。因此。这次旧君子党的武装叛乱，并非什么骇人听闻，权力之争所带来的社会矛盾与阶级矛盾是不可调和地，其结果就是改朝换代、胜者为王败者寇，其过程也必将是非常惨烈的。
惨烈到抛头颅洒热血建立起人民英雄纪念碑。事实上，在国家与人民之间，团队也好，团伙也罢，其能量与数量。
越小越好。这才是控制成本的最佳途径。一旦这个中间团队过于庞大。
必然导致这样的后果：所有自然人都是一位优秀的劳动者，可这些劳动者一旦成为特权所有者。
就会丧失基本的劳动能力，他们最终也将脱离劳动阶层，沦为社会的寄生虫。
皇权制度下，皇族人口再多，偌大的国家也陪的起，更何况如今已经出现了《玉牒新章》，已经把皇族数量进行有效控制了。
那么，以东林为首的这些君子团体，凭什么就不能缩减规模？现在国家在小朱、卢象升、杨嗣昌等人地带领下，努力向着新的明天前进着，他们要杜绝那种掌握权力就丧失生活自理能力的社会衍生群体现象。
和尚、道士、乞丐、君子，这四个群体都是社会寄生虫。只不过，和尚道士的权力是君子们赏赐的，为得就是，将大多数人地权力剥夺，进而沦落为乞丐。
所以，国家为了长治久安，用大愤怒之法对国家进行了持续三年时间的变革，这场变革，是为了让小民有活下去的资本，是希望无论乱世还是盛世，平头百姓始终不用发愁明天的早餐。
这才是变法所在。可是，既然变法，就必然牵扯到权力的再分配。之前是民间根本没有任何权力，所以大家都争相去考科举，只有这一个途径去获得权力，那么金榜题名地进士们，必然堕落成精英阶层。
人一旦成为公认地，同时也自认为自己是一名精英，他就离禽兽不远了。
当国家作主开始放权时，必然会产生一段混乱期，这个期间，什么权该放，什么权该收，其实都在摸着石头过河。
这样，也就解释了，为什么大通君子营会出现的失控现象？就因为大家什么权力都在放，导致了军权也放了开来。
变法嘛，没有问题就不叫变法了，只要国家地领导者，或者决策团队，能够及时认识到这点，也就是了。
于是，已经转过弯儿的杨嗣昌，忽然一拱手：“皇上，依臣想来，当是申甫无奈之举。既然大通营已成，民意不可辜负。只不过，当明修栈道，暗渡陈仓。”全体听众，包括小朱在内，都无言以对。
大通君子营的总瓢把子是三皇子朱慈炯。老子管儿子，居然也要用三十六计。
这杨嗣昌的脑袋，究竟是什么材料造的？
“启禀万岁，民壮仓促，不习军中操典。恰申甫带去了三千武学，当以此三千名娃娃军，安插进大通五营当中，以示国家体恤之情。”
“再则，慈炯、大铖、祖常，以及马世奇、史可法。皆乃待罪之身。而国有难
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