第九章：南清哭门

    第九章：南清哭门 (第1/3页)

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    “”,或者在百度搜索:三联文学网】第十一卷第九章：南清哭门管小朱下定决心以斗士的身份出现在历史中，陈洪范案，也依然进展缓慢，但在一些高手看来，这样反倒最为可怕。

    头悬利剑，永远比刀斧加身更具备威慑力。因为宝剑再锋利，也没有骨头硬，当伤口的痛苦驱散了对死亡的恐惧，就是把宝剑升级成电锯，也照样有人跟你决斗！

    于是，三年一度的癸未科正式大考，就在纷乱中登场，参加考试的士子中，有几十年如一日永远不及格，却始终坚持不懈的老冬烘；有肩负着实现家族好几辈子升官发财梦的臭老九；有除了读书写字什么都不会的二等残废；有从小就想成为科学家、教育家、文学家包括哲学家、企业家、发明家的三好学生！

    当然，也有一些真心实意要做出一番事业的考生，有没有能力单说，这份真诚是蛮招人稀罕的！

    但令人惊奇的不是生源的五花八门！让所有人感到惊讶的是：在发生了这么多事情之后，目前考生情绪稳定！

    这里的所有人，包括了钱谦益和小朱。先总结一下都发生了那些事件吧：首先是三位学长魏藻德、侯玄瀞、张东海的倒掉，并没有如人所愿的引发出一个很严肃的政治话题：读书人究竟应该怎样保持操守？

    然后就是憋着坏的《白话本三坛大会经义暨辨经辑要》，被天子钦定后，刊行天下！

    冯梦龙主笔，这位通俗文学的引路人，为了让自己的《三言二拍》由国家出版社（宗业刊印司）赞助发行，义无反顾的进行了经义通俗化。

    很多内容都…有点那个！但如此礼崩乐坏的亵渎行为。并没有引起广大学子包括各界人士地反感！

    三坛大会还有另一个副产品：儒家众神的重新排位。一篇《国论》被国家公开发行了，里面详尽阐述了国家概念，虽说获得认可并成为真正的理论，还为时尚早，但正式成为新儒家改革的标志性著作，当之无愧！

    按照惯例，如果国家在大考前出台这样的理论性读本，通常会成为应届考题的重要参考。

    但是，没人看重这个。因为大家都是同样的念头：想干嘛就明说，甭指望我们给你当枪使。

    这就是这个时代的特色。整个社会失去了内在道德约束的泛自由！传统儒家，以社会良心来约束人民，尽管塑造了强大的凝聚力，但缺乏一个终极真理和公认地统一核心，也就只能成为一个多神崇拜的近宗教！

    这就是儒家的最大弱点：难以提升生命的崇高感！一个对自身生命价值感到迷茫的民族，是不可能有希望的。

    这就好比一个孩子，从小老师家长就跟他说：“你应该这么做，你应该那么做，否则你就完蛋了，没出息了。”这种痛苦。

    每个孩子都或许经历过，但如果孩子真的相信这个断语。那么他就真的毁掉了。

    因为，即便孩子真的这样做了，也未见得就不完蛋！孩子如此，民族更是如此！

    如果只有儒家，中华民族早就沉沦在历史的烟尘中了，幸好，佛教出现了。

    倚靠宗教中地生死轮回、善恶有报，来补充儒家的缺陷，使得民族精神中，充满了对来生地期盼。

    充满了对因果循环的敬畏，也就保持住了五千年的灿烂生机！华夏子孙真的应该感谢佛教带过来的希望！

    这并非东方所独有，西方同样如此。基督和穆圣的作用，就是展现生命的崇高感！

    只要你秉承教义的真谛。也许你永远不能成为神，但你很可能成为拯救世人的圣徒或者伊玛目！

    然而这一切，都从15世纪开始。随着人类对世界的认知越来越清晰，逐渐地溃败下来！

    大海很小，只需要人类拥有好奇心，就足可以征服她！大海又很大，凡是配得上伟大二字的民族或者国家，都与大海结下了不解之缘！

    大明恰恰以水师立国，对海军的建设一直没有停滞，而海军的出现就意味着开放！

    当东西方通过商业往来进行了交流之后，不仅产生了发达地商品经济，也同时出现了两次思想解放：西方出现了文艺复兴，东方出现了白话本通俗！

    文艺复兴不用多谈，通俗方面只说一点：以皇帝的名义编纂《永乐大典》时，居然能够堂而皇之的给‘房中术’留下一个位置，这本身就是一次解放。

    这两次思想解放，几乎同时蕴育出两大政治理论：一个是马基雅维里（machiavelli）主义，一个就是王阳明心学这两个分别从善恶出发地实用学说，下场其实都不好！

    并且都在很长一段时间内制造了混乱，多位欧洲的君主，被押上断头台（并非路易十六），大明干脆就灭了国。

    这都是因为政治的伦理道德，不能与社会的伦理道德相统一所产生的乱局。

    也是时代发展的必然阶段。只要上天给民族一个通过这次考验的机会，势必会得到荣耀未来！

    所以现在的变革并不意味着为所欲为，也不代表道德体系的推倒重来。

    恰恰相反，对传统道德的重新塑造，才是改革的真正涵义！

    “伟大的东方之主，我希望您能明白：牛津，是英格兰著名的大学城，拥有很多的学院，学院和学院之间的学生和老师，经常朝对方的身上吐口水。甚至，当不同学院的人相遇在伦敦的街头时，双方可以打的头破血流！但是，当英国人面对法国人时，哪怕战争经历了一百年，全体牛津人也永远是英格兰的勇士！”说道这里，范西礼愁眉苦脸的一鞠躬，因为他很担心中国的四位君臣，能否听懂这番绕口令！

    但旁边的东亚洲教区大主教费力阁下却愤怒了：“伟大的中国皇帝陛下，欧洲拥有共同地政治伦理。那是因为我主基督的谦卑、顺从、博爱的品质，以此做为道德的底线，并强调以主的意志行事，是我们欧洲人的最高原则！因此，我坚决反对在我的教堂内，推行肮脏的马基雅维里主义！我强烈抗议！

    “抗议无效！我亲爱的大主教阁下，”麦伊尼斯满香水的手帕，慢条斯理地出言讥讽，

    “中国的皇帝。可不是谁的追随者，他们本身就是神！”

    “滚开，你这个卑鄙的法国渔民！不要忘记，你们的国王，是教皇最喜爱的学生！而我，拥有足够的影响力，把你送上绞架！”

    “关于这点，我十分赞同！”

    “…”

    “好了，够了！先生们！在中国的皇帝面前，法国式的幽默不起任何作用。而你们自顾自的争吵。已经是一种犯罪！”—

    “闭嘴！”

    “闭嘴！”

    “闭嘴！”费力、麦伊、小朱，三个人同时冲着范西礼吼着。范西礼立刻行了一个骑士礼。

    弯腰向后退了几步，但脸上地神情表明，这小子依旧得意洋洋。这次推介会，举办地点是约翰教堂，列席的中国人：小朱、洪承畴、杨嗣昌、郑三俊；欧洲人是范西礼、麦伊尼斯莱西礼充当翻译！

    麦伊尼斯莱家族地家主，是法国世袭尼斯莱公爵的问题，麦伊跟表妹莱娅一样，从来没有获得过正式的继承权！

    但在中国，他享受到了中国人的友情与尊敬之后。便兴致勃勃的做为旁观者，向中国人介绍了马基雅维里理论。

    这个理论本身是非常功利的，其核心思想就是：结果可以替手段辩护，这应该成为君主的最高准则！

    只要手段合适。例如控制武器精良和素质优秀的军队；了解并操纵下属；以杀伐的权力、密探的监视来排除异己；公开场合要做到爱民如子和仁慈宽厚，私底下不妨对恶毒司空见惯；杀人时如同狮子般残忍，嫁祸时则像狐狸般狡猾；如果你按照上述地去做了。

    那么你就会发现，

    “无论时势如何骤变，君主将永远保持着他的至尊地位！”（引自《君主论》）同时，他强调君主非神论！

    认为人是自己命运的主人，跟‘

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