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第十章:铁骑追风(3) (第1/3页)
【请牢记本站域名“ ” ,或者在百度搜索: 三联文学网】 藏传佛教的发源地,是在那一片白云与神山环绕的雪域高原,在这里的人们普遍认为,每一座山峰,便是一位神人,或者巍峨,或者婉约,就那样端坐在云端俯视人间,人们的生老病死,人们的耕作操劳都叫神人看在眼里,记在心头。适时便会送来祝福与恩赐。这些高原上的人们,这些奉献生活、热爱生活的人们,从来不知道主动向生活索取什么,因为他们知道,神山最终会给他们最完美的奖励。
正是在这种人文背景下,贺赞等人,在某种程度上,就变成了神女阿泽的使者,盐巴、香茶、器具、还有最珍贵的草药,都得到了使者慷慨的馈赠,而相比较前些日子路过的固始汗,原住居民感受到了很大的差别。在对待不同教派的问题上,贺赞的认识非常正确:‘即便宗教信仰的不同,也不应该以一个教派灭杀另一个教派作为显大神通的表现形式。’
中国古代,大规模杀佛出现过三次,大规模的灭道好像也是三次,无数信徒的流血牺牲,最终换来的是中华民族的醒悟,自明开国起,即便国家一力禁止了很多宗教,但屠杀信徒的行为,始终没有发生过。这就刚好应对了当前青藏高原上的形势,无论黄教还是红教的信徒,都觉得明军,是个值得信赖的朋友。也由此,贺赞等人,终于获取到珍贵的军情警讯。
“本将拟采当年萨尔浒之战,化拳为掌,兵分五指,征西军都是军中翘楚,况且五指之间的距离不远,可以互相呼应,是故,本将思忖,吾等断不会重蹈覆辙。...”
“谨尊大将军令!”
尽管贺赞还有些犹豫,但下面的四位小将却轰声拜倒,因为开篇两次酣畅淋漓的胜利,尤其是王来聘的三箭退敌,确实具有威慑力,也给全部征西军树立起高涨的自信心。最近几个月来,蒙古骑兵再没有成规模的出现过,都是小股部队的骚扰战术。
徐彦琦曾经想尾随溃兵,找到对方大汗的金帐所在,但一来有贺赞‘追踪距离最远不得超过一昼夜’的军令,再一个,游牧民族的大汗金帐,他不是固定的,走到哪算哪。因此,徐彦琦只好返身复命,而接下来的日子里,征西六军就好像一头巨大的神犬藏獒,在高原上东一鼻子,西一鼻子的到处乱跑,遇到过原住居民,也遇到过瓦剌骑兵。
因为明军六军都是精品店里的精品,战斗力奇高,又正当气盛,对方人数也不多,自然就连战连捷。而蒙古骑兵竟然又改成以游骑出面单挑决斗的方式了,贺赞等六人居然还真就轮番出去跟人家决斗,多亏这种单挑方式,被瓦剌勇士视为最高级别的礼仪,否则的话,主将单挑,怎么看都不是个事儿。
正是在这种无序而又紧凑的行进中,征西军内部渐渐起了浮躁轻敌的心思。使得几位年轻将领的心中,燃起毫无必要的激情之火。自信心爆棚的结果,就是贺赞又一次采用了明军教科书中的一种战法。分兵而战。
小半年的日子里,朝廷那边陆续往来了很多讯息,因为贺赞不太相信高杰,所以往来运转的事情,多是由唐栋负责。朝廷最近的一个旨意是,在开辟战马基地的基础上,再增加一条,如果掌控青海大草滩,那么这一带将成立一个府衙,名字叫做‘承天府’。跟国内的顺天、应天两府并立。
这条政策的目的很简单:‘大草滩’说起来是很简单的三个字。实际范围却很广,甚至还有那座著名的焉支山。在以前这边多是宣抚司、宣慰司,与其说是政府部门,不如说是代办级的外事机构。而承天府建立之后,这里就永远成为中国的固有领土了。
但开建‘承天府’的旨意,在贺赞看来,皇帝,他又激动了。
首先贺赞对马场的旨意是双手双脚的赞成,朝廷想在这里开辟良马基地,确实是一个绝妙的计划。因为这里‘南北百里,东西三百里,中有焉支山,林木禽兽水草繁茂’。尤为难得的是,这里的草‘饲马不加豆而马肥’。
但在贺赞的心中,对于开府建衙,就不那么感兴趣了,根本没那个必要嘛!因为这边虽说人少,但也不是不成规模啊!一旦国家开建承天府,当地的原住民势力,必然成为将来的政治对话者。这要是再出现个后金模式,以后还想不想消停了?
…
通过这段时间里,不断的同原住居民打交道,贺赞清楚的掌握了一个事实,身为白利土司的顿月多吉,属于红教支持者,固始汗则属于黄教支持者。在这种情况下,将来承天府的成立前提,就要提前得到来自藏教上师们的祝福。而偏偏两教目前矛盾很深,教众又多,任何一方也不能得罪。这种情况下,就必须大明拿出过硬的成绩,让两教都同意由大明来当裁决者,进而顺利修建承天府。
方略定下之后,摆在贺赞面前的唯一出路,就是尽快以军威慑服所有的地方武装,以顿月多吉为中介,去联络红教上师。以蒙古额哲汗为中介,联络黄教上师。至于身边的固始汗,则必须打一下了,没别的原因,只因为他的实力最强。
之前的征西军,虽然属于到处乱闯,但大致的方式是不变的,整队同进同退,沿镜铁山、祁连山,分两次朝西南、
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