第十章：衣不重采 (第3/3页)
能不高兴嘛！于是小朱趁着热乎劲，把一个变相的私产保护法也颁布了。
所谓颁布，说白了，就是把那句老话，做了小小的变动：
不告入宅，主人杀之无罪。
看到微妙的差别了吗？就是说，小朱把‘夜’和‘私’这两个字去掉了。因为这时候夜晚照明不好，如果不提前打招呼，主人真的不知道你是谁。
但如果从‘物权法’的角度考虑，不论‘夜晚’还是‘白天’都不能强行进入。同时保护‘私人’和‘公家’的空间，这才是真正的物权法。公权可以理解成县教育局的学校，不能因为开发商认识省里的人，就可以把学校改建成娱乐场所。如果真正将‘公权’概念引入，就不会出现公器私用的现象了。
私权和公权并重，才是物权法的真正含义。
小朱的这条法令，显然同‘风入，雨入，国王不能入’这条法令相得益彰。
当然，‘杀人无罪’这事儿，属于时代烙印，将来等社会文明程度达到一定高度之后，自然就不会以此借口杀人了。
这两条法令的颁布，在全天下都产生了震动，在后续的时日里，很多人都用羡慕的眼光看着内阁这些人，大家都很眼馋这样的好事儿，居然落在他们几个头上。阁臣呢？包括熊明遇和毕自肃在内，这帮老家伙们的胸脯挺的，老高老高的。
不过马屁精什么时候也不缺，有个清吏司主事，见小朱留下了大户的性命，以为可以趁机钻营一番，便连忙上奏，希望能将那个不依不饶告状的苦主，小偷先生的儿子治罪，罪名很可笑：窝藏。
内阁觉得这事儿有点过分了，就在票拟上写下‘亲族窝藏，本在恩赦之内，又无实物可拒，不允。’
小朱看了之后觉得不痛快，又加了几笔：
“圣人尝言三纲五常，以定人伦，子为父言事于法，虽其父罪孽所致，然此子，乃至孝至恪之举，虽不宜嘉奖，实应宽勉耳。”这是小朱单独写的批语。
这下好了，大臣们立刻将刑法及大明律搬出来，翻找各种案例之后，重新拟定了条例：亲族窝藏，可分斩、流、徒、杖、罚五等，对应主犯之罪，递减三等，但罚银不可避。
就是如果儿子犯了死罪，父母窝藏，父母的惩罚是杖刑。反之同样如此。但如果儿子犯的是徒刑，父母窝藏，父母的惩罚，是必须接受罚银。
如果儿子犯的是谋反一类的重罪（起码全家抄斩），儿子全家抄斩，但递减三等之后，父母就不会死了，父母不死，亲族就更不用受罪了，也就是说，小朱在变相的将诛九族、夷三族这样的连坐重刑取消了。当然，如果父母也参与儿子的谋反行为了，当然也是死罪。
呵呵，不是小朱故意将感性带入法律，而是因为尊重人情，才是法律的精髓。
法律的精髓，绝对不是国家统治工具，而是人类在自我完善、自我救赎的过程中，互相妥协，互相让步的结果。
国家不得无故杀人，这是法律吧？
百姓不得无故谋反，这也是法律吧？
为什么时至今日，法律变得毫无人性可言？这才是小朱最不愿意看到的。要知道父子之间、母子之间的感情，是这个世界上最纯粹的爱，如果儿子犯罪了，父母立刻绳之以法，然后乐的屁颠屁颠跟捡了金元宝一样，这样的家庭算正常的家庭吗？
如果一个社会是由这样家庭组成，那么这个社会离崩盘就不远了。
当然，的确不应该提倡这种徇私枉法的行为，但不提倡，不等于玩命的强力弹压，这才是重点。
窝藏罪递减二等，就等于是小朱做出的让步，那么作为‘犯人’的‘亲族’们可以不告官，也可以在适当范围内提供帮助，但绝对不允许暴力对抗，这就是百姓万民所做的让步。
小朱的这条新法，可以说是一种要约申请，如果老百姓任意套用，那么这条法律早晚会废止。但如果老百姓在可容忍前提下，正确面对窝藏的行为，岂不是完美？
可容忍前提：社会公认的价值取向的容忍范围。
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