第一章：范西礼的小报告

    第一章：范西礼的小报告 (第1/3页)

    【请牢记本站域名“  ” ,或者在百度搜索: 三联文学网】    尊敬的国王陛下：

    感谢您允许本人，借此信向您致以我最真诚的祝福，愿我们在主的光辉下，获得打开世界的钥匙。

    现在，遵照您的吩咐，将我在中国的所见所闻，虔诚的讲述给您，这真是我无上的荣光。

    我怀着诚惶诚恐的心情，忠实纪录如下：

    “身处在权力中心的女人们，理应学会丰富自己的内心和思想。”不知道这句话是谁说的？但可以肯定的是，这句话高度的准确性质。

    中国的皇后周苓芷因为担负着母仪天下的重任，所以，她的一言一行都必须也不得不成为规范。皇后每天要操心的事情很多：皇子们的教育，宫里各项事务的处理，皇帝的膳食和起居，全体太监和宫女们的言行。所以，皇后在这种严谨并略带有病态的生活中，保持着令人遗憾的幸福感和充实感。

    这个屹立在东方的古老国度，有着血腥而固定的传统。

    尽管当权的皇室家族变换了无数次，并且每两个进行权利交接的家族之间，多是以一个家族屠杀掉另一个家族的遗憾作为结束，但是他们的习俗并没有太大的改变，包括对宗教的态度，对臣民的管理，对官员的选拔。

    同样的，明的皇室，仍然保持着多妻制度，这个制度我们应该尊重，并进行善意的，非敌对的引导。因为这个制度同我们所倡导的一夫一妻制相比，具有它一定的科学性。例如：

    慧贵妃奇迹的生下了两个孩子，在这之前，无论是东方的宗教还是东方的医学，都判定她不可能生产。因此，高兴之余，慧贵妃，把自己的儿子送入了天主教怀抱的同时，她自己也成为了虔诚的教徒。虽然皇帝曾经一再下令，不允许出现修女现象，但仍不能阻止包括自己夫人在内的广大国民，以不受洗礼的方式，虔诚的敬献天主。

    中国的国民们，创造性的将‘释’‘道’两种宗教中的习俗，同天主教完美的结合。结合的标志便是‘天主的居士’，这是个有趣的称号，其含义是指在家里敬拜上帝的信徒。

    无论如何，作为天主教徒的慧贵妃袁清蔚，在天主的怜悯下，更加平和，更加善良，并一心一意的成为皇后的好帮手。

    注：‘中国’这个词汇最早见于他们的一本古书，现在也依稀常见于各类文献中，是这个国度的文人们，对这片土地的自称。

    而著名的天才发明家、美丽而又活泼的学者、出身富有的家族，沉浸在皇帝的爱情之中，大明的礼贵妃田馨萝殿下，则凭借专研科学的精神，大量的天才发明，令人愉快的个人魅力。而成为大明，这个古老国度今日的统治王朝里，令人尊敬又敬佩的女士。

    同时，我万分荣幸的禀告您，大明的皇帝专门成立了西学院，在那里，田皇后、他们的工业部长，还有无数勇敢、聪明、无畏的上帝的信徒，可以平等的坐在客厅内交流。当然，作为西学院的院长，田皇后享有最终的决策权，而本人作为评议会主席，则享有最高的建议权。

    ……

    看到这，小朱被范西礼的吹牛行为给气乐了，也就没再往下看。

    范西礼不是一个谨慎的人，他在写给法王路易十三的信中，热情洋溢的对小朱的三个妻子，进行了大篇幅的描述。而这份令人心生疑虑的信件，被王承恩的东厂查获，一字不拉的誊抄下来，并迅速进行了敬业的翻译。

    小朱看到范西礼的描述，心中哭笑不得，不知道这个范西礼究竟为什么，要把小朱的家事，如此详细又客观的写给他的国王？

    现在法国和荷兰的关系很密切，虽说荷兰是独立的国家，但不排除范西礼对法国的热忱。但这个谜团注定不能用这个理由解释，也许是那个对权力的渴望，早颠覆其建立初衷的罗马教廷，在起着什么作用？

    毕竟，范西礼是一个天主教徒，虽说他和他的祖国都站在新教的阵营之中。但这点丝毫不能决定他的灵魂立场。

    所以不能不提前想好一个万全的法子来防范这些教徒隐含的企图。

    好在他是在夸阿萝三个，否则小朱不动怒，对皇后极为忠诚的王承恩也会动手杀了他的。因为范西礼现在也是大明的贵族，当他在大明境内居住时，他的一切都应该符合大明的法度。于是，小朱很快乐的写了小朱的第一封私人信件，告诫他，作为小朱的臣下，不可以妄论主上。有精力，还是放在西学院的研究上吧。

    为了方便，小朱把西学院的办公地点，挪到了南池子附近，那里按照魏忠贤在天启六年的计划，原本要加盖一座‘南薰殿’用来安排皇族子弟学习的。现在变成西学院的院部，也算合理。

    阿萝每天都要去南薰殿坐一会儿，如果早朝之后，金声、徐光启不用去文华殿议事，便会来到这里，她们几个西学院的山长、祭酒和学监们要谈论到中午时分。包括阿萝在内的午餐，都在西学院解决，不同的是阿萝会独享专门的餐厅和厨子。

    然后阿萝便回自己的承乾宫里睡一小会儿，起来后就在宫里的西侧

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