第十一章：皇商论 (第2/3页)
人合称：“买不尽松江布，收不尽魏塘纱。”
杜宏门：安徽人，粮食、花生油、茶叶。
刘奂堂：山东淄博人，刘鸿训堂弟，主营瓷器。
2.贸易中心：
松江棉织；
苏州丝织；
景德镇瓷器；
芜湖染业；
铅山造纸；
山西平阳、河北遵化、广东佛山冶铁；
3.商团：
徽商，杜宏门为首；
晋商，舒烨稷为首；
江右商，施复、张瀚、刘奂堂为首；
官商，田弘遇、（舒烨稷、刘奂堂）为首；
除杜宏门外，其余几家皇商，通过用白银收购丝、棉、香料等物，在自己掌握的作坊中，集中生产出精美的丝绸、棉布、瓷器、茶叶，销往海外。海贸因为有银圆的结算制度，造成海外各国在同大明贸易时，更加顺畅。皇商手中主要货币也都变成了银子，这部分银子，通过皇商收购原材料的行为，流动到了民间，再由民间流入国库。
而各国的银圆在转炼银两时，会出现1%的火耗，这部分钱，也全部由皇商和各地方府衙所瓜分，虽说长此以往，国家将被新的弊政所拖累。但目前以皇商为主导，降低白银流通数量，平抑物价，缓和财政压力的效果是比较明显的。也是当务之急。
这些措施最大的结果有两个，除陕西一地还不停闹事之外，其余各地都出现了百业兴旺的景象。虽说依然有旱涝的天灾骚扰，但红白薯的种植，使得粮食压力大大降低。
另外一个结果，是白银的流通价值正在缓步提高，逐步降低了每年的财政赤字。国库里积存了大量的白银，这些白银一方面是为了降低物价而做的多头储备。一方面，也使得大明财政不再捉襟见肘。
这部分银两，也有目的地对市场现有流通的铜钱进行了回收，铜钱现在是主要的流通货币，而铜钱的质量千差万别，太差的铜钱，对国家信用的影响是难以计量的，更何况还有开元通宝的存在。因此，逐步以质地良好的铜钱来替换市场上良莠不齐的铜钱，是国策中的国策。唯独令人比较遗憾的是，大家竟然都不约而同的采取仿制的模式。
白话解释，就是以制造质地优良的‘洪武通宝’、‘永乐通宝’‘宣德通宝’等等非本朝的制钱，来替换现有的铜钱。之所以不用‘崇祯通宝’，是因为内阁大臣们，提出了一个令人啼笑皆非的理由：“为祖宗计，当以仿制钱替之。为子孙计，当以祖宗制钱以替。为陛下计，尚有复兴之计，本朝制钱当缓图之。”
就是说，劣质铜钱多是前朝列祖列宗的失误，现在全以‘崇祯通宝’替换，是为不尊不孝之举。
子孙后代的道理同样如此，不能让子孙难做，发行当朝制钱是对崇祯不尊列祖列宗的延续，不发行，又是对崇祯的不尊，整个就是自找的逻辑陷阱。
至于涉及到崇祯帝本人，则因为尚有复兴大业要努力，等到国泰民安，再发行本朝制钱，则是俩好加一好，好上加好。
当然铜钱两面，一项制度再好，也不会没有副作用，这个规律适用任何一项制度。在皇商和朝廷联合出手下，很多中小商户的利益受到了损害，但毕竟这些人在元年的时候，曾经为恩许银做出了贡献，从而连续缓解了三年的赤字问题。
因此，皇帝、内阁、重臣、皇商进行了统一的协调，将原有的小商人分别按照皇商的业务，集中过去，成立了以地域、产业为主体的商会。商会的组成，同样以股份的方式进行投资和分红。从而缓和破产商户的激增。那些先一步破产的商户们，则由各地政府出面，进行安置，出借土地和部分银钱，加入到商会去，每年按照分红来偿还政府的借款。
另一个恶果是，贫富差距迅速拉大。而且这个过程产生了特殊的‘杯盖’现象，原本赤贫平民和挣扎在死亡与反叛边缘的百姓，其经济条件得到了改善，逐渐上升到丰衣足食的境况。同原本的士民阶层的经济水平相互靠拢，形成‘茶杯盖的底托’。
士民阶层指的是那些考有功名，享受国家特权的阶层，这部分民众在面对庶民的财力与自己相接近的压力，其内心的想法，难以预判。由此，国家只得增加一项开支，以朝廷的名义，在牌坊、住宅格局、墓葬礼制上予以优赏。以抚慰这些哀伤的心灵。至于钱财方面，以徐光启、范西礼为标尺，以礼贵妃为榜样，只要于国有利的发明创造，将赏赐优厚的金钱和荣誉。
相对平民的财富上升，官吏和大商人的财富增长，更是迅速的成为‘茶杯盖的顶咎’。两支水师的财富积累，已经接近豪门大户。部分官吏在拿到实物薪俸后，基本是半送半卖的形式消化掉，因为他们有钱了（各种明文份例），自然不再需要这些薪俸了。
六家皇商，则完全可以用富可敌国来形容。以田弘遇为代表，田家在南洋诸岛上的威信，已经超过了大明。其余各家在各自的商会或家乡的地位，也同样如此。
这种现象如果不及时处理，将来的将来，后金和流寇不闹事儿，他们也要闹事儿。就拿眼前的一个范例吧：
刘兴祚在占领金、复二州之后，不顾仁义礼智信的大屠杀，造成很多往来后金与大明之间的游商也白白丢掉了性命，这些游商并不都是后金人，很多同各家皇商都有一定的联系，某种程度上，这些人就是六家商会的外围。
刘兴祚杀人的目的只有一个：钱。
而皇商的反击则很是惊人，弹讦奏章，如雪花般落在皇帝的御书案上，理由很杂乱，最遭人恨的，是其中几家游商，在刘兴祚诈降骗城的过程中，曾经出力不少，金州收复后，竟然惨遭横死。
这种卸磨杀驴的行为，无疑同中华传统文化有着极大的抵触。也违反了朝廷一惯对后金汉民政策。但究
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